涂山之会

　　大禹的妻子是涂山氏女娇，其本家是上古时代东夷强大的涂山氏。大禹三十岁时，途径涂山，与涂山氏女娇偶然相遇，涂山氏女娇生得十分秀美，大禹更是魁梧英俊，两人便一见钟情了。　　

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　　只是涂山氏是母系制部落，一般男子都是入赘女子的家中，当时大禹心中已雄心壮志，他想要得到舜的天下，虽然他入赘了涂山氏，强大的涂山氏便会在他的身后为他撑腰，但入赘涂山氏后必须跟随涂山氏女娇去东夷生活，他还怎么实现自己的壮志。

　　在天下与爱情面前，大禹选择了天下，选择了放弃涂山氏，继续治水。对于涂山氏女娇而言，爱情重于天下，日益煎熬的思念最终让她抛开了世俗的眼光和规矩，亲自去找大禹，并且与大禹成了婚。结完婚之后的第四天，忙于治水的大禹告别了新婚妻子涂山氏女娇，急忙赶去南方去治水，曾三过家门而不入，这使得涂山氏女娇思夫成疾，遂去了大禹当时安营扎寨的安邑看望大禹，并留下来照顾大禹。

　　每天山上的鼓响了就可以给大禹送饭，只是一次意外，大禹不小心碰到了一块石头，使得它敲响了鼓，涂山氏赶来送饭，却发现自己的丈夫竟然是一头巨大的黑熊，仓皇而逃。大禹急忙中赶紧上前追去，只是未恢复人身的大禹让涂山氏女娇不敢作半刻的停留。涂山氏女娇跑到嵩山下，最终因为气力耗竭化成了一块石头。 ...查看更多

　　安徽省蚌埠市禹会村遗址是一处龙山文化遗址。遗址位于涂山南麓淮河岸边，城址占地面积30多万平方米，这里是4千年多年前涂山氏国的城邑。大禹在位时曾在这里会盟诸侯，然而为何大禹却毁掉了涂山城呢?

　　5千年前，华夏部落占据着黄河中下游，而东夷和苗蛮部落也占据很大地盘。在东夷部落中有一个涂山国，涂山国不同于华夏，族长由年长的妇女担任。涂山国能够采矿冶金、货币贸易，是东夷部落的一个强国。

　　舜帝时期，舜封禹为司空，让他继承鲧的事业，继续治水。禹治水路过涂山，娶了涂山氏的女儿女娇，大禹不久率众离开涂山继续治水事业。女娇生下儿子启，抚养长大。

　　《史记》记载：“禹娶涂山氏之子，谓之女娇，以生启也。”

　　大禹从虞舜继承王位后，定都阳城(河南省登封县告成镇)。当时华夏部落的诸侯多是黄帝各支系，大禹在众多黄帝后裔支系里并没有明显的力量优势。

　　大禹依仗涂山国支持，征讨共工等敌对势力，逐渐确立了权威。为了威慑东夷诸国，大禹在涂山会盟诸侯南方诸侯。这次会盟中，大禹当场杀了勾结共工的汪芒氏部落首领防风氏，所有诸侯深感恐惧，决心听从大禹的指挥。

　　《国语·鲁语下》记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”通过会盟，禹真正实现了号令天下，成了天下的领袖。

　　涂山会后，大禹打败了共工，征伐三苗，统一了长江流域，威震天来。为了加强王权，大禹毁掉涂山城，将涂山氏迁移到阳城。

　　在涂山长大的启继承了禹的王位，建立了中国第一个王朝。涂山上有启母石遗迹，相传启的母亲涂山氏女娇化成了石像。在夏都阳城附近嵩山南麓的万岁峰下，有一座汉代石阙，叫"启母阙"，也是纪念夏启的母亲。

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　　大禹治水的同时，还要打仗。禹时代，共进行了两场具有决定意义的战争：即与共工(一部落名)和三苗的战争。

　　共工氏在大禹之前治水失败了，他怀着嫉妒的心肠，不愿看到大禹治水成功，便千方百计将洪水引向大禹所在的治水工地—空桑山(今山东曲阜)。空桑山被淹没后，治水工程只好暂时停了下来。

　　当时，涂山氏拥有强大的军事力量，在中原各方国中势力最强。皋陶为涂山氏首领，禹任命皋陶为刑官，两族结成牢固的政治联盟，对大禹治水给予强有力支持。据《尚书舜典》记载：帝舜之时，禹为司空，皋陶作士，伯益为虞。禹即帝位后，皋陶、伯益迭为首辅，涂山氏成了夏后氏最倚重的力量。为进一步获得妻族支持，大禹便携同女娇，在涂山召开了紧急军事会议，准备与共工决一死战。据《左传》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”;《史记》云：“夏之兴也以涂山”。正是涂山之会确立了禹的天下共主地位。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。会议开始后，当时有个叫汪芒氏方国的部落首领防风氏被共工收买，有意怠慢大禹的命令。大禹当机立断，在会上杀了防风氏，以儆效尤。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。这使得与会所有方国之君深感恐惧，他们只得小心翼翼地听从大禹的指挥。共工很快被大禹打败，但共工的臣子相柳却不服气，妄图继续顽抗。相柳为人贪婪，时常抢夺民众粮食，民众形容他长了九个脑袋，食量惊人，每次都要吃掉九座山高的食物。大禹于是又领兵继续进攻，杀掉了相柳。共工知道不是禹的对手，便逃掉了，据说最终还是被祝融杀死。

　　共工的另一个帮凶河伯，一看情势不对，态度急转直下，来了个一百八十度大转弯，忙从河里跳出来，献上了“洛书”，争取从宽处理。

　　涂山大会，大禹论功行赏，对有功者赏，对作恶者惩，众人咸服。大禹又任命皋陶为相，封女娇为后妃。把启留在涂山氏国培养，继续寻求妻族支持。为纪念战胜水患，禹用当时天下九州出产的铜铸了九个鼎，雕铸上奇兽异禽来代表九州，九鼎因此成为日后国家政权象征。大禹起自民间，具有浓烈的民本思想。他以富民为本，时时出访巡察，了解民情，查访贤能之士。把钟、鼓、磬、铎分别挂于厅前，发出告示：教我以道者击鼓，谕我以义者击钟，告我以事者振铎，对我述说困难者击磬，有告状者摇铎。诏命初下，天下贤士闻风而至。

　　不久，大禹即指挥了对三苗的最后战争。这是一次规模较大的武力征伐，通过这些征伐活动，夏禹的王权得到了加强。

　　蚩尤为九黎部落的酋长，分为九派，亦称“九黎”，即后来的“三苗”，最早生活在黄河流域，与黄帝争锋失败被杀。颛顼和帝喾时代，“九黎”趁共工与颛顼、帝喾争夺帝位时迅速发展起来。颛顼曾多次打败三苗;到尧、舜时代，三苗再次兴起，又被打败。

　　到禹继承华夏部落联盟首领后，三苗再度挑起事端。为进一步扩大原始居民的生存空间，统一长江中下游地区，成为迫在眉睫的国家战略。因此，禹决定对三苗进行一次大规模战争。禹出兵前，在祖庙举行了一次隆重的祭祀上天和祖先的宗教仪式。

　　禹手执玄圭说：“三苗为乱，上天要惩罚他们。因为他们不听教化，多次叛乱，诛杀无辜。现在，他们那里妖魔四起，天生怪异，夜里出了太阳，又下了三天血雨，炎热的夏天竟然也结了冰。种在地里的五谷也发生了变异，祖庙中出现了青龙，狗也在市中嚎哭，人民惊恐，怨声载道。我受上天、祖先之命前去讨伐他们，希望大家同心协力，英勇奋战，歼灭那些有罪之人。”这就是历史上有名的《尚书禹贡》篇。

　　三苗见禹率军前来征讨，慌忙率众抵抗。但禹所率军队训练有素，士气高昂，强悍无比，三苗之众节节败退，溃不成军。开战不久，其首领就被东夷部落的弓箭手射死。首领阵亡，苗军大乱，纷纷四散逃命。三苗故土难守，大部分逃往西南地区，逐步被当地土著氏族部落融合。相传今天聚居在湖南、广西、广东及云南、四川、贵州等地的苗族，就是三苗后裔。

　　禹征服三苗，统一了长江流域，此后一段时期，华夏大地出现了少有的社会安定的太平盛世。

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　　涂山,亦名当涂山,俗称东山,为古涂山国所在地,据说原来是一座山,大禹治水把山一劈为二,让淮河水改道,变成由南往北流。也是大禹娶妻及第一次大会诸侯的地方。然而,涂山究竟在哪里呢?由于文献记载简略,相同地名较多,形成数种不同的意见。

　　有人认为涂山在伊洛、陆浑一带的三涂山,即今河南嵩县。《逸周书·度邑解》记载,周武王营建洛包时的设想是:“其有夏之居,我南望过于三涂,北望过于岳鄙,顾瞻过于河,宛瞻于伊洛。”《左传·阳公十七年》也记载:“晋将伐陆浑,以有事于锥与三涂。杜预注曰:“三涂在陆浑。”《水经注》、《读史方舆纪要》也都说,三涂即涂山,山上有王母祠、王母润。王母即涂山之女,大禹之妻。

　　有人认为涂山在寿春,即今安徽寿县。《左传·泉公七年》曰:“禹会诸侯于涂山。”杜预注此涂山在寿春县东北。据说,这里就是大禹会诸侯的地方。

　　有人认为涂山在今安徽当涂。《史记·复本纪》马贞索隐引皇甫谧的说法,指出当涂有禹庙,涂山应在当涂境内,而当涂的地理位置在安徽和县对岸,马鞍山市南。直到宋代,王懋在《野客丛书》中,也说当涂有涂山。

　　有人认为涂山在今浙江绍兴县西北45里。《越绝书》、《吴越春秋》以及《史记·越王勾践世家》都说涂山在越国故都会稽(浙江绍兴),并指出这里是大禹娶妻之处。

　　有人认为涂山在重庆。《华阳|国志·巴志》提出,禹娶涂山氏女之涂山在江州涂山县。古之江州,即今之重庆,并说那里有禹王词和涂后调。后世文人墨客借禹娶涂山氏女的爱情故事,题咏甚多,从而使重庆说流传较广。清代陈竹波还在涂山石壁上书刻了“涂山”二字,字高阔十余丈,远远望去,气势非凡。

　　有人认为涂山在今四川北川。汉代扬雄《蜀王本纪》和唐代地理书《括地志》都说,禹生于石纽山,也即今之四川北川县。唐宋许多文人曾到此一游,在岩石上留下了”石纽”、“禹穴”等珍贵笔迹。有关涂山之地处,说法繁多,实属难解之疑案。

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　　当时的国家形态是各王孙贵族、各诸侯自治，都是一个个独立的小国，众多部落首领，此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的老大。大禹刚接手建立夏朝时，又分封了众多的诸侯国。当时，具体有多少个诸侯国真心臣服于自己，大禹心里也没有底。于是他决定在各方诸侯来朝进贡时举行一次郊外祭天大典，说服一下心存疑惑或存有二心的诸侯王，巩固一下自己的威信。于是他把来朝的各国诸侯留在了阳城。

　　祭祀这天，大禹稽首伏地行大礼，即跪下拱手至地，头也至地，趴在地上。此跪拜是古代的跪拜礼，为九拜中最为隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。典礼官高声朗诵祝词文，分两个部分，第一部分是为国为民祈福，祈求国泰民安，风调雨顺。后半部分是讲，这个天下是舜帝禅让天受的，将来也必定传给圣贤之人，绝对不私传一家，现在决定人选是皋陶，他老成圣智，功德名声影响深远。

　　大禹本想借禅让的名誉来表明自己的圣贤与公允，哪知道事与愿违，他选的皋陶虽然名声很大也是部落首领势力中最强的一位，但是他年龄太大，是个老头。祭礼之后，各诸侯纷纷散开，但是又有众多诸侯纷纷聚拢而来。大家对大禹的诚信提出质疑，一个诸侯说:“真是好笑，他推荐的皋陶，老病垂危，朝不保夕，其不是糊弄我们?”另一个诸侯接着说:“我听说大禹的儿子启已经笼络了无数心腹之臣，想承袭王位。大禹哪里肯传贤人呢?”

　　郊外祭天之后，大禹发现不服自己的诸侯国有三十三国之多，大多是东、南两个方向的诸侯国。于是大禹决定再在阳城东南的涂山再召开一次大会，这次以检讨自己、自我批评为主。

　　大会当天，大禹盛装出席，各诸侯国按照各自国土的方向分两列排开，向大禹行稽首跪拜大礼，大禹在会台上也以稽首跪拜大礼回礼。

　　跪拜仪式过后，大禹便开始的自我检讨：我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，是真诚的接受大家的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我长年累月，胼手胝足，脚生老茧，治理水土，虽略有微劳，但最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我：“如果你不自夸，天下就没有人与你争高下;如果你不自大，天下就没有人与你争功劳。”如果我有骄傲恃才夸功之处，请大家当面告知，对大家的教诲，我将洗耳恭听。

　　并且承诺确保各诸侯国的独立与安全，对各诸侯国加大赏赐，规定进贡多少照之前一样缴纳。

　　在大会后的回程中，皋陶突然去世，大禹听了，不胜伤悼，返都之后，立即又改荐皋陶之子伯益作为让贤之人。

　　大家都知道禹受命于天，之前那些对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度和做法，也都表示敬重佩服，消除了之前的疑虑。

　　通过这次大会，为表敬意，各诸侯国常来阳城献“金”，当时的青铜。“金”年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就将各方诸侯进献的“金”，铸造成大鼎。大禹经过深思熟虑，决定哪一州所贡的“金”，就拿来铸哪一州的鼎，并将那一州内的山川形势都铸在上面。之前自己治水时所遇到的各种奇异禽兽、神怪等一并铸在鼎上，使各方百姓便于甄辨神怪。

　　五年后，气势磅礴的九个大鼎铸成，包括冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。大禹把九只大鼎集中在都城阳城，借以突显九州之主，天下一统。

　　九鼎便成了天命所在，代表至高无上的王权、国家统一昌盛的象征。各方诸侯来朝见时，都要向各自的大鼎膜拜。

　　后来夏朝灭亡，九鼎迁于商朝的都城毫邑。再后来九鼎迁于周朝的镐京，后又搬到洛邑。

　　不过可惜的是九鼎作为镇国之宝，仅传了二千年，因周末战火频繁，九鼎神秘失踪，至今成为千古之谜。

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