平安时代

　　平安时代(Heian Period)是日本古代的一个历史时期，日本官方称呼也可称做平安京时代，平安京时期，平安时期。从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京(现在的京都)开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

　　在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从长冈迁都到山城国的平安京(今京都市)，在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。由于平安京在794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始(也有许多国际上和日本国内的权威的历史学家把784年决定迁都的时间作为平安朝的正式开始时间)。平安时代的称呼来自其国都的名字。

　　公元781年桓武天皇(公元781年-公元806年在位)即位。为了推进改革，他在打倒僧道镜而取得统治实权的藤原种继(公元738年一公元785年)支持下，于公元784年迁都山背国(今京都府中南部)的长冈，离开了贵族和大寺院等守旧势力盘根错节的奈良。守旧势力企图加以阻止，将倡议迁都者藤原种继杀害，但是大伴氏、佐伯氏、丹治比氏等阴谋分子旋即受到严惩，同年天皇下圣旨宣布迁都平安京，这一事件史称"平安京迁都"。延历13年(公元794年)都城又从长冈迁到山背国的葛野，称平安京(今京都)，从迁都平安至公元1192年镰仓幕府建立的400年期间，史称平安时代。平安时代以后，京都仍是日本的都城，直至明治维新时。

　　桓武天皇积极维护法制，刷新新地方政治。公元786年制定国郡司考绩条例16条，用以考核地方官吏政绩，打击贪官污吏。延历16年(公元797年)新设勘解由使，责成其严格监督新任国司与前任的交接事宜，起到整饰地方官纪的作用。另外任用有才能者为郡司，突破谱第禁区，还大力裁减编外国司郡司。

　　社会经济制度方面也进行了改革。桓武天皇鉴于班田收授制度在其实施上存在着一系列问题，乃将班授时间从6年一班改为12年一班，他还实行贷稻(出举稻)制和改革良贱制度，将出举稻的利率从50%降至30%;公元789年承认良贱之间通婚为合法，所生子女为"良民"。良贱制度修改是从法律上彻底取消奴隶制度的一个重要步骤，在此基础上，10世纪初醍醐天皇统治时期(公元898年-公元929年)终于有法律明定废除奴隶制。

　　在军制方面，由于公地公民制在瓦解，公民兵制已行不通，延历11年(公元792年)桓武天皇乃废除边境以外各地的征兵制，而代之以从郡司子弟和富裕者中招募的"健儿制"。[注3]桓武朝改革使农民的债务负担和徭役负担相对地有所减轻，奴婢逐步得到解放，这应视为班田农民和奴隶长期以来进行各种形式斗争的另一成果。

　　桓武朝的改革使封建国家的经济军事实力有所增强，天皇制集权国家的权威得以保持。自公元789年起桓武天皇三次用兵东北虾夷地区，第三次时任命坂上田村麻吕(公元758年-公元811年)为征夷大将军，延历21年(公元802年)田村麻吕率军4万往征，确保了北上川中游胆泽之地，在此筑胆泽城置镇守府;803年又在胆泽城以北筑志波城，从而巩固了这个地区的封建统治。桓武天皇也曾向日本海方面出兵开拓疆土，势力达到能代川流域。

　　嵯峨等朝的改革

　　桓武朝以后诸代天皇也进行了改革。嵯峨天皇(公元809年-公元822年在位)为加强天皇权力，提高工作效率，对政府机构进行了整顿，设置"藏人"和"检非违使"。这两者都是令里没有规定的官职，故称"令外官"。藏人侍于天皇左右，掌管机密文件，传达天皇诏效，检非违使执掌京都军事、警察、审判事宜。这两个原属临时性的官职后来改为常设，置藏人所和检非违使厅，权限越来越大。随着不断改革，原有许多律令内容已经过时，条文需要不断修改，嵯峨天皇命制定"格式"，取年号名《弘仁格式》。"格"是经过修改的律文，"式"是为律文之应用所做的种种细目规定。淳和朝于天长10年(公元833年)修成养老令官撰注释书《令义解》10卷，统一和固定了令的解释，并具有令的同等效力。清和天皇政府于贞观11年(公元869年)制定《贞观格式》(格12卷，式20卷)，还进一步改进了宫廷仪式。这样，桓武之后的几个天皇通过设置令外官和制定格、式，为重建和维持动摇了的律令制作了不懈的努力。

　　封建统治阶级虽然进行了一些政治改革，但是作为早期封建国家掠夺农民的土地制度--班田制的崩溃仍然是不可避免的。进入公元9世纪，班田制已难以推行，征课庸调已无意义。桓武改革之后，京畿地方从公元810年至公元827年的17年间甚至没有举行过班田，而从公元828年班田到下一次班田(公元881年)更整整经历了53年的岁月。

　　田堵制的出现

　　由于班田制的崩溃，国家为保证财源，便不得不采用新的租赋征课方式，田堵制(负名制)于是出现。田堵制就是让较殷实的农户每年承包一定面积耕地的经营，担负纳租责任。这种承包人称"田堵"(亦作"田刀"、"田部")，所承包的耕地称为"负名"，"田堵"承包耕地每年春天要向国家提出申请书("请文")订立契约。田堵制的采用，一方面表明在班田制停止后国家力图通过这种方式来阻止土地归农民所有，继续维持土地国有制;另一方面又表明国家在某种程度上承认了8世纪中期以来班田农民斗争的成果，即承认了农民对实际耕作的土地的占有。"田堵"一词似乎就是来源于土地占有者在其所占土地的周围筑堵(墙)的习惯。当然由于规定契约一年一换，说明田堵这种土地占有方法还是很不稳定的。随着田堵制的推行，政府征课租赋已不再按照公民户籍上的人头，而是按照登记在土地册上的田堵实际耕种的土地面积了。

　　田堵制大约出现于公元9世纪，后来田堵由于坚持斗争，得以逐步加强耕地的占有权，对耕地的占有相对稳定，给所占土地加上自己的名字，称为"××××名"。于是产生了"名田"，它的所有者称为"名主"。"名田"可以继承和转让，"名主"对"名田"的这种权责称为"名主职"。"名田"一般是1至3町，个别的才达十几町或几十町，因而所有者有小名主(小名田堵)和大名主(大名田堵)之分。小名主是富裕农民、自耕农，基本依靠自家劳力耕种名田，劳力不足者将部分名田租给"小百姓"、"作人"、"名子"等贫困农民。大名主是"领主名主"，多在边疆地带。他们的名田经营方式不尽一致，或全部出租，或部分出租，没有出租的部分作为直营田自耕。在直营田里往往以具有半奴隶式依附农民身份的"下人"充作主要劳力。名主虽然有大小之分，包括不同阶层，但在对国家的关系上他们的立场基本一致，因为国家对他们都同样征租和征调徭役。

　　封建领主等级土地所有制的形成

　　10世纪以后，有别于自垦地型庄园的寄进型庄园逐渐增多。这是指通过接受"寄进"(进献)土地形成的庄园。原来地方开发领主为得到权力的庇护和借助这种权力使自己的庄园不输不入化，便往往把自己的庄园进献给中央贵族和大寺社，奉之为领主，称之为"领家"，分给庄园年贡的一部分，自己则保留"下司职"或"预所职"(均指庄官)留在原地，管理庄园。如果"领家"以为自己的权势仍不足以同国司抗衡，则将庄园进献给更有权势的贵族，奉之为"本家"，于是"本家"成了更高一级的领主。从而在庄园内部形成"本所职"一"领家职"一"下司职"这种层层瓜分年贡丶土地的等级所有的体制。

　　这种土地等级所有制，由于进献者和受献者之间没有建立以私人武装组织为基础的严格等级关系(主从关系)，所以得不到强有力的保证。进献者和受献者间只是寄进契约所规定的关系，而这种规定主要是保证进献者(开发领主)在庄园里的实力地位。实际上，"本家"、"领家"等各级领主大多是名义上的领主，充任庄官的开发领主才是庄园的实际所有者。他们不只掌握庄园经济、行政、司法等权力，而且也是庄园武装力量的组织者。庄园领主能不能顺利地调动庄园武力，完全取决于庄官的态度。

　　这个时期庄园的农民已经成为庄园的专属农民，即"庄民"。庄民生产粮食、农副产物、山林产品和家庭手工业品，这些产品除满足庄民本身需要外，还供应住在奈良、京都的庄园领主。这表明，庄园经济是一种农业同家庭手工业紧密结合的自给自足经济，整个庄园便是一个同外界很少联系的经济整体。

　　公元12世纪，庄园领主制确立起来。封建庄园占全国土地之半，而所剩余的一半土地由于"知行国"制的确立，也逐渐封建领地化了。"知行"意为对土地财产的直接支配。"知行国"或"领国"是指特定的个人(皇族、廷臣、后来也包括"武家栋梁")拥有知行权的国(地方)，实际就是采地。至公元13世纪，这些知行国进一步变成了皇亲、权贵和武家的世袭领地。

　　封建经济的发展

　　公元10世纪以后，铁制农具和使用牛马耕作在田堵、名主中已普及，水稻生产方法获得显著进步。如实行播种前浸种、插秧、开始用水车灌田，还懂得田间除草、利用稻架晒干的干燥法等等，水稻产量因之有了提。公元10世纪的日本古辞典《倭名类聚妙》中列举的旱田作物(粮食和菜蔬)多达70种⒁，证明这一时期旱田作物也得到显著发展和普及。

　　农业同手工业的分工扩大了。在古老城市奈良、京都和一些庄园附近的手工业作坊，拥有掌握特殊技能的工匠:织匠、木匠、泥瓦匠、刀匠、炉匠、漆器匠、金银器匠、佛像铸造匠等等。这些工匠或按订货生产，或从事寺社和官衙的建造、修理工作。商业也有发展。在奈良和京都，从市集商业已发展到店铺商业，出现称作"市人"、"市女"的独立商人。在地方，寺社门前和庄园要地都开辟了定期集市，出现称作"贩夫"的独立商人。在水陆要地出现了称为"津屋"、"问"一类的栈，经营货栈的"问丸"(往往是经济力量雄厚的名主)为庄园保管、运送年贡或代理贩卖，收取手续费。在物资集散最繁盛的淀川沿岸这类货栈特别多。

　　摄关政治的出现

　　在公地公民制破坏的同时，天皇政治(律令政治)也危机四伏，其标志之一就是藤原氏摄关政治的出现。早在奈良末期僧侣政权垮台后，贵族势力复又膨胀，以大化改新功臣自居的藤原家的势力恢复显著，尤以其四家中之北家一直扶摇直上，至9世纪下半期，竟达到建立摄关政治，独揽朝政的地步。

　　作为最大的权门贵族，藤原氏一直受到天皇政府的优厚赏赐，以接受"职分田"、"位田"、"职封"、"位封"和临时赏赐的名义，获得大量土地、劳力和财富，远胜他人。这是藤原氏政治发家的经济基础，但能攫取最高权力，主要是靠不断玩弄权术打击他氏，以及同皇室联姻取得外戚身份的手段。公元9世纪初，藤原冬嗣(公元775年-公元826年)在被任命藏人头之后，立即将其女儿送进宫中作仁明天皇女彻，因其女生文德天皇(公元850年-公元857年在位)获得天皇外祖父身份。冬嗣之子藤原良房(公元804年-公元872年)如法炮制，也将其女送进宫中，从而成为清和天皇(公元858年-公元875年在位)的外祖父，再通过制造"承和之变"和"应天门之变"等一系列政治事件，压倒政敌。结果先则于公元857年以文德天皇母舅身份破例当上非皇族身份的第一个太政大臣，继则翌年以太政大臣身份为幼小外孙清和天皇"总摄庶政"，进而于贞观8年(公元866年)正式获得"摄政"称号，开始了名副其实的人臣(臣下)摄政。良房之后，其养子藤原基经(公元836年-公元891年)任摄政，并于公元887年被刚即位的宇多天皇赋予总揽国政全权。诏书说:"其万机巨细，己统百官，皆先关白太政大臣，然后奏下。""关白"一词取自中国历史名著《汉书》，系"禀报"之意，在日本不久便变为官职之名，等同于丞相(宰相)。这样，藤原氏便开创了日本史上"关白政治"这一特殊政体，即以外戚身份在天皇年幼时作"摄政"，天皇成年后作"关白"的政体。

　　以藤原氏为代表的官僚贵族集团的统治已完全失去进步性，政治上腐朽，生活上堕落。他们追求的是富丽堂皇的宫殿、神社和当作别墅用的佛寺、盛大的节日仪式、游宴、装潢贵族老爷身份的文学和音乐，对于满足这种奢侈生活来说，来自国家的庞大收入犹感不够，于是便大搞卖官政治。对于能够出钱承包工程的人，按其出钱多少卖给国司及其以下相应的官职。国司一职最有贪污发财的机会，许多官僚贵族纷纷通过贿赂藤原氏弄到兼任国司之职，身在京都，派代宫赴任，称为"遥任"。国司毫不顾及生产，在国衙领内放任代官搜刮人民，因此有"受领"绰号。当时流行着"受领跌个跟斗也要抓把土"的说法，形象地说明了国司的贪婪。

　　武士团的叛变与源、平两氏的崛起

　　公元10世纪30年代几乎同时发生了两大叛乱事件--"平将门之乱"与"藤原纯友之乱"。前者发生在承平5年(公元935年)，后者发生于天庆2年(公元939年)，故史称"承平、天庆之乱"。平将门(一公元940年)属于桓武平氏一族，定居下总地方，公元935年同族发生内讧，朝廷进行干预。为此他纠集反抗国衙的关东武士驱走关东北部地方官，公元939年宣布关东八国独立，在下总猿岛筑起宫殿，自称新皇。惊慌的朝廷于公元940年派军征讨，但征讨军末到，叛乱已被平氏同族平贞盛和下野押领使藤原秀乡平息，这两人都是地方武士。藤原纯友(一公元941年)是伊豫国(今四国爱援县)的"椽"(三等官)，承平5年(公元935年)率千余只船发动叛乱，袭击淡路、赞歧两国国府，迈进九州大宰府。公元941年被源经基平息。"承平、天庆之乱"说明，朝廷已无力镇压叛乱，必须借助地方武士的力量了。从这时起，地方武士的实力也开始得到中央的承认。

　　此后，又发生了开始于房总而又迅速扩展到上总、武藏地方的"平忠常之乱"(公元1028年-公元1031年)。朝廷在派出的将领表现无能之后，又改派了清和源氏一族的源赖信(公元968年-公元1048年)，迅速解决了问题，据说源赖信之名使平忠常丧胆，不战而降。从此，平氏势力在关东便被源氏取代。二三十年之后，东北地方相继发生安倍、清源两氏的叛乱--"前九年之役"(公元1051年-公元1062年)，实际是12年。与"后三年之役"(公元1085年-公元1087年)。由于朝廷先后起用了源赖信之子源赖义(公元998年-公元1075年)及其孙源义家(公元1039年-公元1106年)，两次叛乱才得以平定。源氏势力从关东地方又扩展到东北地方。在这期间，源氏同关东武士"生死与共"、"团结如一"地进行了战斗，结下牢固的封建主从关系。源义家威名大振，越来越多的关东地方在乡领主、名主象从前对待藤原氏摄关家那样，向源氏寄进土地，请求保护，朝廷对此感到恐惧，以至发令禁止。原来仅仅由出身畿内地方的名主武士组成的源氏武士团，如今已经成长为以源义家那样"武士栋梁"为核心的，在广阔地区拥有势力的强大的武士团了。公卿贵族面对现实虽然不得不承认源氏的武力，但对源氏武士团首领仍以身份卑微而加以歧视，封闭其进入中央政界之门。源氏势力至源义家时达到顶点，此后便走向下坡。桓武平氏虽由于平忠常之乱而失掉关东地盘，但从在平定平将门之乱中获有战功的平贞盛之子平维衡时起，把根据地转移到近畿地方之一隅伊贺、伊势(均三重县)之地，被称为"伊势平氏"，而自维衡的曾孙平正盛、正盛之子忠盛(公元1096年-公元1153年)时起，开始与院政政权结合，进入中央政界。

　　平氏政权

　　除了皇室同摄关家的矛盾外，在上皇(法皇)与天皇之间以及藤原氏内部也都存在着矛盾，并且这些矛盾又总是和新兴的源氏、平氏两大武士集团之间，每一个武士集团内部的矛盾纠缠在一起。这种错综复杂的矛盾关系的发展，终于导致保元元年(公元1156年)的"保元之乱"和平治元年(公元1159年)的"平治之乱"两次大混战。在"保元之乱"中，依靠源为义(公元1096年-公元1156年)，源为朝(公元1139年-公元1170年)父子及平忠正等人兵力的崇德上皇(公元1123年-公元1141年在位)，左大臣藤原赖长一派，被借助于源为义之子源义朝(公元1123年-公元1160年)和平忠正外甥平清盛(公元1118年-公元1181年)兵力的后白河天皇，藤原赖长之兄关白藤原忠通(公元1097年-公元1164年)一派击败.这使贵族们认识到，不只地方之乱，就是中央皇族、贵族之间的对立，不依靠武士力量也是不能解决的。此后平清盛受到后白河院重用，扶摇直上，这又加剧了平清盛与源义朝之间的矛盾。在3年后的"平治之乱"中，平清盛终于击败了他的对手，源义朝在逃亡中被杀，其子年方13岁的源赖朝(公元1147年-公元1199年)幸免于难，被流放到伊豆(静冈县)。

　　保元、平治之乱为平氏掌权铺平了道路。公元1167年平清盛取得太政大臣之职，官邸设在京都的六波罗地方，在那里发号施令，所以他的政权史称六波罗政权。平氏政权是从大官僚贵族封建主统治的天皇制早期封建国家向以中小封建主为社会基础的军事封建主集团统治的中期封建国家过渡的政权形式。平清盛从贵族、寺社那里夺取庄园，把以畿内，西国为中心的500多所庄园和达全国半数以上的知行国弄到自己手里，任命自己的家臣为领国的国司，任命顺从平氏的武士担任一部分贵族庄园的"地头"，令其管理。另外，和采取闭关政策的贵族政权不同，平氏政权采取与中国南宋政权通好的政策，积极推进日中贸易。为便于南宋大型船只驶入濑户内海，曾动工开凿音户海峡，还在摄津的福原筑港，使它成为对中国贸易的重要港口。嘉应2年(公元1170年)，平清盛在福原别庄劝后白河法皇接见当时在日的南宋商人。南宋商人回国后立即将平清盛的行动向明州刺史报告，于是中国在承安2年(公元1172年)赐给日本朝廷碟状和礼品，应求扩大贸易规模。所以说平清盛对促进中日两国邦交正常化方面起了一定的作用。

　　但是，平氏政权的革新作为极其有限，平清盛所追求的也主要是骄奢淫逸的贵族生活及其一族的利益。他没有改变原有的国家机构，只是巧妙地利用天皇、法皇、贵族间的对立而发展自己势力。他没有制定出对于捍卫新兴武士封建主利益有着决定意义的政策。向贵族庄园派置"地头"，虽然可说是后来镰仓幕府"地头制"的先驱，但这种地头权限很小，是不能违背贵族庄园主的意志的。平清盛的保守政策使地方武士团很快丧失了对他的信赖，在经济上遭到损失并在政治上受到打击的后白河院、摄关家以及南都(奈良)北岭(京都)的比睿山、兴福寺、延历寺等大寺院，自然也越来越增加了对平清盛的反感，终于在治承元年(公元1177年)发生了受法皇指示的一伙贵族密谋打倒平氏的事件。事件平息后，平清盛加强了恐怖统治，但反平氏政权的势力却日益增大。

　　源、平之争与平氏灭亡

　　治承4年(公元1180年)，当时在中央的源赖政(公元1105年一公元1180年)首先举兵，并以后白河法皇之子以仁王(公元1151年-公元1180年)的名义号令各国源氏起事。源氏栋梁源赖朝举兵于流放地伊豆，堂弟源义仲(木曾义仲，公元1154年-公元1184年)举兵于信浓源赖朝在相模的石桥山败于平氏军队，逃往安房，但旋即于同年10月率关东大小武士团在富士川之战中大败平氏军队。畿内及其他各国的武士也都乘机纷纷起来为夺取公领和庄园而战斗。

　　治承5年(公元1181年)2月，平清盛在四面楚歌声中病死。内乱扩展至九州和四国，几乎遍及全国。寿永2年(公元1183年)7月，源义仲进逼京都，平宗盛携年仅6岁的安德天皇仓惶出走西国，后鸟羽天皇在京都即位，于是出现东西两天皇。同年7月28日，源义仲进入京都，后白河天皇挑动源义仲和源赖朝两虎相争，正在致力于巩固自己根据地镰仓的源赖朝，于寿永3年(公元1184年)1月派其弟源赖范(一公元1193年)和源义经(公元1159年-公元1189年)率军西上，灭义仲于粟津，2月败平宗盛于播磨的一谷。文治元年(公元1185年)2月再败平氏于赞歧的屋岛，最后，3月于长门坛浦海域全歼平氏军队，日本的平安时代至此结束。

　　平安时代之前的时代是奈良时代。894年废止遣唐使之后，发展了日本独特的国风文化。天应元年(781年)，桓武天皇即位。自此开始推行新政，一扫佛教政治的流弊，将律令政治推向了前台，这标志着一个新时代的到来。天皇迁都平安京，奠定了后来1100年间作为日本首都的基础，日本史上一般都很重视这次迁都，以此作为划分时代的标志。与前代的奈良时代相呼应，把自此开始到镰仓武家政权成立以前的400年称为平安时代。

　　这段期间被日本人视为一个文化上之高点。其最明显的事迹是日本首都搬迁至平安京(现在的京都)。

　　藤原氏以外戚身分干政，从801年起计至1068年后三条天皇登基，长达两百余年，名义上日本是天皇集权，但大部分时间都是由藤原北家所操控，是为摄关政治。可以说是日本政治史上的倒退。摄关家族控制了朝廷要职，律令制度形同虚设。这样使天皇大权旁落更间接造成了后来武家政治与幕府专权的情况。在平安时代中武士阶层得到发展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，建立了幕府。

　　自1068年后三条天皇登基起，至1156年崇德天皇时保元之乱为止，日本天皇才宣告掌握回实权。此后大权却又旁落在平清盛手中。直至源平合战中平氏一家被源氏家族打败，又再被源赖朝掌握实权。自此进入了镰仓时代。

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　　日本平安时代妖怪传说之所以那么多盛行，有很多因素，首先得益于阴阳道的建立。阴阳道脱胎于我国的阴阳五行理论，从公元6世纪开始，经由百济传入到日本。到了公元7世纪的时候，着迷于此道的天武天皇首先设立了阴阳寮，正式将阴阳道纳入政府管辖。阴阳寮属于内务省，分为四部门：阴阳道、天文道、历道、漏刻道，分别负责掌管占卜吉凶、天文观测、历法、时刻的计算，及相关教育，其长官和副官称为“阴阳师”“阴阳博士”。在平安时代，阴阳五行发展到了鼎盛，这一时期涌现出许多著名的阴阳术士：贺茂保宪、芦屋道满，其中的佼佼者则属安倍晴明。

　　阴阳道的妖怪的关系是相辅相成的。阴阳师们的主要作用是禳灾祈福，驱除作恶的妖魔鬼怪，以保佑百姓和社稷安宁。反过来，在阴阳师大肆活跃的过程中，无疑也加深了人们对于妖怪的信仰。

　　其次，日本自古便有非常浓厚的泛灵信仰，日本人相信山林、湖泊、田野无处不存在鬼神，号称拥有“八百万神灵”。这无疑给平安时代阴阳道和妖怪的大盛行提供了文化土壤。

　　第三，平安时代的妖怪不仅限于人类想象中的那类妖怪，那些不顺从朝廷的人也被蔑称为某种妖怪。比如：“鬼”这个词在我国指的是幽灵，但传入日本后却用于指示和朝廷对抗的虾夷人、肃慎人。

　　平安时代的大将军坂上田村麻吕征讨虾夷事件就被冠以封印鬼门的名义。因为虾夷人居住在日本本州东北部，按照中国流传的说法，东北正是鬼门方位。还有源赖光土蜘蛛退治故事中出现的土蜘蛛，原型是穴居的土著民族。

　　第四，平安时代其实并不平安，这个时代发生过许多天灾人祸，如：安元大火、鹿谷阴谋、承平之乱、天庆之乱等等。由于当时阴阳道盛行，所以这些事件通通被解释成妖魔鬼怪作祟，由此还产生了“平安时代四大怨灵”：菅原道真、平将门、早良亲王、崇德天皇，其实就是四大背锅王。

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　　说起去年大火的网易手游《阴阳师》，可谓是无人不知，无人不晓。其中，各式各样的妖怪，奇幻玄妙的故事，美轮美奂的场景，向我们展示了一副：热闹非凡，光怪陆离，怪奇，美好的日本平安时代。当然，吃人的妖怪除外。

　　最主要的，随着当今女频小说的兴起，描述日本平安时代，江户时代的小说逐渐增多，人们对于日本平安时代的真实情况，真正了解吗?就小编所知，日本的平安时代，尤其是安倍晴明所处的奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾非常激化，再加上当时的日本国根本就没有一统，京都的贵族看不起其他的地区的人，致使地区“武团”做大，甚至有些地区还处于茹毛饮血的时代，可以说政权统治其实正处于风雨飘摇的时候。即便如此，平安京城内的日本贵族们依旧是整日饮酒颂歌，寄情山水，沉醉在京城美好之中。

　　日本平安时代建筑“清水寺”

　　说起平安时代的女性们，大家首先想到是这样的：

　　真实情况，恐怕会令你大惊失色。首先，女子在出门前(她们可能根本出不了门，后面会说)要梳妆打扮。古时候的日本女性，要往自己脸上涂上一层白粉，以求美白，如同后世的日本艺妓和歌舞伎一样。其中粉的材质，多分为米粉、铅白粉(铅粉)和轻粉(水银粉)三种。其中，米粉较为便宜，而后两种价格不菲。大家都知道，铅和水银对于人体来说都是剧毒的物质。即便如此，平安时代的女性贵族为了美观，好看，以及彰显自己身份，都多用铅白粉和轻粉将自己的脸涂白。

　　怪不得日本平安时代妖怪多

　　其次，衣服，对于日本男性和女性的服饰，大家首先想到的就是浴衣，就是这种：

　　但平安时代，王孙贵族们为了彰显财力，一件衣服往死里费布料，男性贵族的衣物，就分为狩衣、束带、衣冠、直衣等，而且全都是峨冠博带，穿上后显得极为臃肿，行动非常不便。并且，公卿们上朝觐见天皇的朝服，为了体现屁股后面还拖着有一条长长的“长裾”，有3-5米长，类似“披风”的但又有所区别。

　　男性贵族都穿那么多，就跟别说女性贵族了。那真是把自己往死里作，有作为正装的十二单衣，俗称“十二单”，以及外出时穿的“壶装束”。“十二单衣”，就是把十二件不同色彩的刺绣单衣叠起来穿，但大家要知道，那时候的纺织业并不是很发达，所纺织的布料经过印染之后，比现在的布料要重很多。十二单衣，合起来的重量就达到了10～20公斤。想像一下，现代中国军人们背着30斤的东西，体能训练，但在古时候的日本，那个女性个头不超过1.6米的时代，贵族的女性就要穿着20斤的衣物出门了。(怪不得古时候的日本人矮，这全是被压畸形了啊)

　　最主要的是，那个时代日本的农业技术根本就不发达，只有贵族才吃的饱饭(好像古代不管哪国都是贵族才能吃饱)，但贵族们为了养生，只吃素，不吃肉。是的，由于佛法东渐，再加上统治阶级的推行，整个贵族阶级认为“肉”，是穷人才吃的东西，身为贵族吃“肉”，别人看到是会被耻笑的。(这里的“肉”，泛指一切的荤腥，不管是兔子、猪、马、牛、羊。)更为甚者，在平安时代后期，有个特别崇佛的白河天皇，觉得光是不吃肉对佛还是不够虔诚，又颁布了一项加强化的法令，进一步禁止食用鱼虾贝类，贵族除了素食以后什么都不准吃!还真是和现在的某些砖家，叫兽一样，是养生大师呢!

　　讲道理，日本的平安时代的贵族们，吃的少，穿的多，都养成了养尊处优，不爱动弹的性格，他们寄情山水，迁客骚人，吟诗作对，对于国情不管不问，只关注在自身方面的享乐上，战力大减。到了打仗的时候，贵族集团的人们软弱无力，造成了日后武士集团崛起，镰仓幕府建立，皇族、公卿大权旁落的局面。

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　　桓武天皇 ，生于737年(天平9年)，卒于806年4月9日(延历25年3月17日)，日本第50代天皇，在位年自781年4月30日(天应元年4月3日)至806年4月9日(延历25年3月17日)。

　　山部作为白壁王(日后的光仁天皇)的长子，737年(天平9年)出生。生母是以百济武宁王为祖的王族后裔和氏出身的高野新笠。因为生母出自身份低下的归化系氏族，山部最早是想作为官僚出人头地，担任大学头和侍从(光仁天皇即位以前被称为山部王)。

　　父王即位后，在亲王宣下的同时被授予四品官位，之后担任中务卿。因为生母的出身低下，山部亲王并没有想到日后会被立为太子。但是，在藤原氏等卷起的政治斗争之中，异母弟皇太子他户亲王之母皇后井上内亲王在772年4月9日(宝龟3年3月2日)，他户亲王在同年7月2日(5月27日)，相继被废。第二年的773年1月29日(宝龟4年1月2日)，山部亲王被册立为皇太子，其背后是因为藤原式家的藤原百川的拥立。

　　即位与废立太子

　　781年4月30日(天应元年4月3日)，山部亲王接受光仁天皇的让位，就天皇位。第二天的5月1日(4月4日)，册立同母弟早良亲王为皇太子。5月12日(4月15日)，宣读即位诏书。783年5月23日(延历2年4月18日)，册立藤原乙牟漏(父亲是藤原式家的藤原良继)为皇后。桓武天皇与皇后之间，生有安殿亲王(日后的平城天皇)和神野亲王(日后的嵯峨天皇)。另外，还与夫人藤原旅子(藤原百川之女)之间生有大伴亲王(日后的淳和天皇)，与夫人多治比真宗之间生有葛原亲王(786-853，武家之栋梁桓武平氏之祖)。

　　785年(延历4年)9月左右，皇太子早良亲王以暗杀藤原种继(藤原式家)为理由被废除太子之位，被处以流放之刑，早良亲王以绝食抗议，死于流配的途中。之后，同年12月31日(11月25日)，桓武天皇册立安殿亲王为皇太子。

　　文化方面，桓武天皇提议编纂《续日本纪 》。还有最澄(日本天台宗之祖，也是日本著名的渡来人一族，天台宗是创立于中国的佛教宗派)和空海(日本真言宗之祖)由大唐回到日本。当时，旧有奈良佛教(南都六宗)与政权紧密相关，权力过大。桓武天皇作为最澄和空海的庇护人，采取没收奈良佛教封户等政治压迫手段，推动天台宗、真言宗等新兴佛教宗教取代日本旧有的奈良佛教宗派。

　　迁都

　　桓武天皇厌恶平城京(今奈良)强大的佛教各寺的影响力，还有天武天皇流的皇统断绝，回到了天智天皇流的皇统等原因，784年(延历3年)因藤原种继建议，决定迁都于当时虽有经秦氏(自称是秦始皇后裔的日本著名渡来人一族)开拓，但仍然算是未开化的山城国。次年藤原种继被暗杀，废太子早良亲王，立安殿亲王为太子。最初在784年(延历3年)，开始营建长冈京，却发生了天灾、近亲者发生不幸的恶灵作祟，在古代这些都是算作天皇无德的证据，桓武天皇怕被民众认为不具备天子的资格，仅仅在10年后的794年(延历13年)，就由长冈京，再迁都到了符合五行、阴阳之说，与四神相应之地平安京(即京都，在明治维新迁都东京之前一直是日本的法定首都)。当时日本东北地区被虾夷族侵扰，桓武天皇任命坂上田村麻吕(自称是汉灵帝后裔的日本著名渡来人一族，号称是日本武神的传奇人物)为征夷大将军，以多贺城为据点，远征虾夷地，置镇守府于胆泽，在紫波筑城。今各国制造甲胄、武器，同时促进地方手工业发展。797年(延历16年)置勘解由使，整顿地方行政。801年(延历20年)派藤原葛野麻吕为遣唐使，804年(延历23年)出发，最澄、空海等同行。置敕旨田，开辟皇室财源。但是桓武天皇晩年，由于平安京的营造和东北地区的军事远征，使百姓劳苦，经藤原绪嗣(藤原百川的长子)建言，新都营造和军事远征都中断了(藤原绪嗣和菅野真道的德政相论)。

　　晚年

　　桓武天皇即位前的772年(宝龟3年)有井上内亲王和他户亲王、在位中的785年(延历4年)有早良亲王，都是死于非命，其间有重重阴谋。桓武天皇害怕井上内亲王和早良亲王的怨灵，于800年8月16日(延历19年7月23日)，追尊早良亲王为"崇道天皇"，并恢复井上内亲王的皇后之位。

　　桓武天皇在806年4月9日(延历25年3月17日)，去世。

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