尼西亚帝国

　　1204年4月，十字军攻入君士坦丁堡，拜占庭皇帝阿列克修斯五世(浓眉-穆兹菲乌斯)出逃;拉斯卡利斯家族的君士坦丁被部分守军推举为皇帝，但君士坦丁无力组织抵抗，和他的兄弟塞奥多利(前皇帝阿列克修斯三世的女婿)分路出逃到了比塞尼亚的尼西亚城。

　　按照分赃协议，十字军和威尼斯瓜分了拜占廷帝国，但建都于君士坦丁堡的拉丁帝国(“罗马尼亚”帝国)实力并不强大、无力控制全部前拜占庭领土，在伊庇鲁斯、特拉布松和尼西亚先后建立了拜占廷流亡政权。其实，特拉布松帝国(由前皇帝安德罗尼克斯一世的孙子们建立)在君士坦丁堡第二次陷落(1204年4月)前几周就已经自立。尼西亚帝国由于距离拉丁帝国最近，占据了光复帝国的最有利位置。

　　拉丁帝国开始分兵“接收”拜占廷帝国的土地，1204-1205年皇帝鲍德温一世的弟弟佛兰德斯的亨利在小亚细亚半岛西北部的Poimanenon(伯曼农)、Prusa(普鲁萨或布尔萨)以及Adramyttium(今天土耳其的埃德雷米特)先后打败拉斯卡利斯兄弟，在最后一战中(1205年3月19日)，君士坦丁·拉斯卡利斯战败失踪。但之后不久的1205年4月14日，保加利亚沙皇卡洛扬在亚得里亚堡战役中打败拉丁帝国军队，俘获了鲍德温皇帝，亨利只得赶回君士坦丁堡(1206年亨利正式接替哥哥，加冕为拉丁帝国第二任皇帝)。塞奥多利得以趁机击败特拉布松帝国以及其它独立势力(包括非拉铁非城周围地区的塞奥多利·曼卡法斯、大门德雷斯河流域的Manuel Maurozomes等)，巩固了尼西亚政权在安纳托利亚西北部的地盘。1206年，塞奥多利称帝并邀请流亡的君士坦丁堡牧首John X Kamateros前往尼西亚，但牧首于1206年四五月间去世，未能去尼西亚给他加冕;塞奥多利另立Michael IV Autoreianos为牧首，后者在1208年三月为他正式加冕。

　　在原拜占庭帝国疆域内，拜占庭流亡政权、拉丁帝国、保加利亚王国和科尼亚的鲁姆苏丹国(塞尔柱人)频繁对战，当然也根据形势变化不时停战、结盟和解盟。1211年，在大门德雷斯河上的安条克战役中,塞奥多利击败妄图支持阿列克修斯三世重新夺权的塞尔柱军队(据说战役的胜负最后取决于塞奥多利与塞尔柱苏丹的对决，皇帝亲手击杀凯库斯老一世Kaykhusraw I)。但是，这一战役的惨重伤亡使得尼西亚人在RhyndacusRiver败于拉丁帝国，并在随后的南菲宏(Nymphaeum)条约(注：1214年尼西亚和拉丁帝国的和约)丧失了大部分密细亚(Mysia)地区和马尔马拉海岸。1212年，随着特拉布松帝国大卫·科穆宁的死亡，尼西亚帝国吞并大卫在帕弗拉戈尼亚(Paphlagonia)的土地，得以补偿损失给拉丁帝国的土地。

　　尼西亚皇帝塞奥多利一世的第一位皇后安娜·科穆宁·安吉丽娜1212年去世;1214年他续娶第二位皇后亚美尼亚公主菲丽帕，但两人的婚姻于1216年解除(尽管他们育有一位皇子君士坦丁)。1216年，拉丁皇帝佛兰德斯的亨利驾崩无嗣，其皇位归于妹夫库尔特耐的彼得(二世)，但彼得在赶赴君士坦丁堡的途中，被伊庇鲁斯统治者塞奥多利·科穆宁·杜卡斯(Theodore Komnenos Doukas)俘获;拉丁帝国由鲍德温和亨利的妹妹约兰达女皇(彼得的妻子，Yolanda of Flanders)摄政，这时拉丁帝国谋求与尼西亚帝国的联盟，于是1219年，塞奥多利·拉斯卡利斯迎娶约兰达的女儿库尔特耐的玛丽亚，同一年塞奥多利一世也和威尼斯缔合。1221年11月年塞奥多利一世驾崩，帝国由其女婿约翰三世·瓦塔基斯John III Ducas Vatatzes继承。

　　(1219年，拉丁女皇约兰达驾崩，由儿子库尔特耐的罗伯特继位(1219-1228年在位)，1228年罗伯特驾崩，其幼弟鲍德温二世继位，鲍德温二世当时年仅11岁，玛丽亚曾摄政拉丁帝国八个月。)

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　　第四次十字军东征中，西欧骑士和威尼斯人联合攻占了君士坦丁堡，从君士坦丁堡出逃的拜占廷贵族建立了三个希腊人主导的拜占廷流亡政权，分别是伊庇鲁斯专制君主国、特拉布松帝国和尼西亚帝国。

　　尼西亚帝国的核心区在小亚细亚半岛西部，是原拜占廷帝国人口最密集、农业最发达的地区之一，其有利的地理位置(扼守黑海海峡通道)和资源使尼西亚帝国比其他拜占廷的继承国更富有，并逐渐成长为原拜占廷帝国疆域内最强大的国家，最终尼西亚军队于1261年收复君士坦丁堡，光复了“拜占廷帝国”。

　　除了主要被拉丁人和保加利亚人控制的色雷斯地区，尼西亚帝国领有原拜占庭帝国人口最密集的地区，因此尼西亚帝国能够召集多达20000人的军队，帝国同十字军国家多次战争的记录确认了这一数字的可靠性。尼西亚军队延续了原科穆宁王朝军队的一些特点，但尼西亚帝国没有科穆宁朝诸帝那样多的资源，因此其军队无论在数量还是质量上都远远达不到科穆宁王朝鼎盛期(曼努埃尔一世皇帝或更早)军队的水平。

　　以首席大贵族(至尊独裁者)伊萨克和阿列克修斯·拉斯卡利斯为代表的拉斯卡利斯家族成员(这两位都是先帝塞奥多利的兄弟)在拉丁帝国支援下挑战约翰三世的皇位，1224年初(或1223年底)约翰三世·瓦塔基斯在伯曼农战役战胜了他们的联军，巩固自己的皇位并夺回了拉丁帝国掌控的几乎所有亚洲领土。

　　之后约翰三世又收复了爱琴海上的一些岛屿，如莱斯博斯岛、希俄斯岛和罗得岛等，并攻入色雷斯，但遭到另一拜占廷流亡政权伊庇鲁斯的对抗。1224年，伊庇鲁斯第二代统治者塞奥多利·科穆宁·杜卡斯消灭拉丁人建立的塞萨洛尼基王国，自封为皇帝。但是伊庇鲁斯政权的辉煌是短命的，1230年科洛克尼察(Klokotnitsa)战役中伊庇鲁斯军队被保加利亚沙皇伊凡·阿森二世摧毁，塞奥多利·科穆宁·杜卡斯被俘并遭瞽目，其领地大部分被保加利亚人夺取。伊庇鲁斯、尼西亚、拉丁帝国和保加利亚在拜占廷帝国欧洲部分领土上形成了复杂的四角关系(特拉布松已经失掉黑海南岸的很多领地，和尼西亚不再接壤，而且军事力量不足，退出了帝国正统的争夺)，而尼西亚帝国成为最有实力的拜占庭继承国。

　　此时巴尔干最强大的势力是伊凡·阿森二世统治下的保加利亚，拉丁帝国的皇帝鲍德温二世同意和伊凡·阿森二世的女儿联姻，从而满足后者成为君士坦丁堡“摄政”的野心(鲍德温未成年)。但没有伊庇鲁斯的威胁后，拉丁帝国撕毁与伊凡·阿森二世订立的合约，鲍德温二世迎娶前耶路撒冷国王布里安的约翰的女儿玛丽亚，而由布里安的约翰出任拉丁帝国摄政王。愤怒的伊凡·阿森二世转而和尼西亚帝国联合，公元1235年双方签订协议，在既定事实的基础上互相承认对方的权力。仅仅一年之后，不愿为他人做嫁衣伊凡·阿森二世回头又与拉丁帝国联合，夺取尼西亚帝国在巴尔干的领地。但就在此时，保加利亚首都特尔诺沃毫无征兆的发生一起瘟疫，伊凡·阿森二世认为这是上帝对他的出尔反尔政策的惩罚。便撤回军队，于次年(公元1237年)再次与尼西亚订立合约。

　　1241年6月，伊凡·阿森二世于首都特尔诺沃病死。其子科洛曼·阿森(Koloman Asen，1241-1246)即位，第二保加利亚王国由盛转衰。

　　1242年蒙古人入侵安纳托利亚东部，在克塞山战役(1243年六月)重创塞尔柱人的鲁姆苏丹国，鲁姆苏丹沦为蒙古附庸，1246年凯库斯老二世死后更一分为三，这暂时消除了塞尔柱人对尼西亚帝国东部的威胁。

　　1245年，约翰三世(皇后伊琳妮·拉斯卡利斯已于1239年去世)迎娶霍亨斯陶芬皇室公主康斯坦丝(神圣罗马皇帝腓特烈二世的女儿，后改名为安娜)，与神圣罗马帝国结盟。1246年，约翰进攻保加利亚，光复色雷斯和马其顿的大部分地区，收复了塞萨洛尼基。1248年，约翰再次击败保加利亚人，并且包围了拉丁帝国。此后直到1254年约翰驾崩，他全力在巴尔干扩张，做好了光复君士坦丁堡的准备。

　　约翰三世的儿子塞奥多利二世继位，他打败了保加利亚人的入侵，进一步扩张了尼西亚帝国在巴尔干的领地(吞并了都拉佐和希腊的Servia城)，但塞奥多利二世患有癫痫症，在位四年就驾崩了(1258)。皇子约翰四世7岁登基，大贵族米海尔·帕列奥列格发动政变，杀死原摄政王、塞奥多利的发小乔治·穆扎伦，成为新的摄政王，并于次年成为共治皇帝。已沦为尼西亚附庸的伊庇鲁斯专制君主国，趁机反叛，并联合西西里国王曼弗雷德和拉丁人的亚该亚侯国;但1259年佩拉冈尼亚战役，米海尔八世率领的尼西亚军队决定性的打败了他们的联军。

　　此后，米海尔八世致力于光复君士坦丁堡，为此他和热那亚签订了1261年的南菲宏条约(授予热那亚人贸易特权以换取海军支持);1261年7月拜占廷将军Alexios Strategopoulos率领800名巡逻部队在色雷斯前线侦查保加利亚人的动静，在完成任务返回本国的途中，他们在君士坦丁堡希腊居民的支持下混入城中，随即火焚了威尼斯人居住区;由于当时拉丁帝国为数不多的军队都外出作战，拉丁皇帝鲍德温二世无法组织抵抗，只能乘船逃走，于是尼西亚帝国意外的光复了首都，8月15日米海尔八世举行了入城典礼，并由牧首阿森纽斯正式“加冕”;同年12月，米海尔废黜并刺瞎幼小的约翰四世，拉斯卡利斯王朝被帕列奥列格王朝取代。

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　　一些学者认为，尼西亚帝国的统治标志着“希腊”民族和国家意识的兴起;但是他们也指出，这种民族意识的兴起并没有对官方的“帝国”意识形态产生影响。传统的看法(拜占庭帝国是罗马帝国的继承者)并未改变，这一点可以从尼西亚皇帝们的子民“Rhomaioi”的称呼中得以说明。尼西亚帝国的官方意识形态是再征服运动和军国主义(这些在14世纪后半期帕列奥列格王朝的修辞中就见不到了)，以君士坦丁堡的持续荣耀和光复君堡的希望为特征，强调君士坦丁堡类似于旧约中上帝给予选民的“应许之地”而不是诉诸于政治上的普世主义或希腊民族主义;这段时期的皇帝们被频繁的比作摩西或所罗巴伯(巴比伦之囚后带领犹太人回归故土的领袖)，甚至是指引上帝子民去往应许之地的“火柱”，如在一篇尼基塔斯-侯尼亚迪斯(尼西亚帝国时期的历史学家)献给塞奥多利一世的献辞中中(表现的那样)。

　　这期间的文辞也采用旧约之外的意象来赞美帝国的光复战争;尼基塔斯-侯尼亚迪斯在对塞奥多利一世的颂词中，把尼西亚帝国与塞尔柱苏丹的战斗描绘成基督教与伊斯兰之间的战争(尽管这一战斗中原来的拜占廷皇帝阿列克修斯三世在塞尔柱人一方参战)，并且把塞奥多利在手刃塞尔柱苏丹的战斗中所受的伤比做十字架上耶稣受的苦难。Dimter Angelov认为西方十字军的理念已经影响了尼西亚的再征服运动，同一时期牧首Michael IV Autorelanos在战斗前对尼西亚军队提供了全面的赦罪，这和西方十字军全面赦罪很相像。但是这种可能受十字军影响的赦罪行动存在时间很短暂，1211年之后就渐渐消失。

　　十三世纪的拜占廷人也发现了(1204年之后)帝国的境遇和古典时期希腊的类似之处，这加强了一些学者(如A.E.Vacalopoulos)的观点，他们认为这种类比及对拜占庭”古典”的再评价，是希腊民族主义的起源。君士坦丁堡陷落后，帝国的境遇被认为类似于被野蛮人包围的(古典时期)“希腊人”。侯尼亚迪斯就把塞奥多利杀死的塞尔柱苏丹(凯库斯老一世)比作薛西斯，牧首Germanus II (1223–1240)将约翰三世的胜利视作另一场马拉松或萨拉米斯大捷。类似的，塞奥多利二世则将他父亲的胜利比作亚历山大大帝的事迹，并且赞美了同时代“希腊人”的赫赫武功。

　　另外，在拜占庭人的语言中，这一时期“希腊人Hellene”一词的意义似乎已经有所改变。(自基督教成为国教)到这一时间点为止(十三世纪之前)，“希腊人”一词指“异教”，是贬义词(源出圣经)。而从尼西亚帝国时期开始，“Graikoi”和“Hellenes”开始作为宗教和民族的自我认同形式，进入帝国的外交用语中，反映了 将帝国及其子民同拉丁人区分开的殷切期望。

　　牧首Gemanus II特别论证了这一新的民族和宗教身份。他在信件中将完美的出身等同于希腊血统的纯洁，强调他希腊修辞和希腊民族背景重于与君士坦丁堡的关系，并蔑视那些沾沾自喜于窃取君士坦丁堡的拉丁人。(现在)学者还在争论“希腊人”一词含义转移的确切时间，如Roderick Beaton认为，十二世纪“希腊人”一词的应用，说明这一词汇的意义在1204年君士坦丁堡陷落前就已得到重新评估。此外，不像Vacalopoulos，Beaton认为这一时期仅仅存在萌芽状态的(希腊)民族意识，主要是基于语言认同，还称不上希腊民族主义。

　　拜占廷学家安戈尔德(Michael Angold)指出，这段时期帝国的意识形态变化，显示出拜占庭人对于政治上的流亡、动荡和文化环境变化的适应能力。但是帕列奥列格朝的米海尔八世光复帝国之后，抛弃了绝大部分尼西亚帝国发展的思想意识，帝国在思想上回到了早期状态。

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　　尼西亚帝国的经济昌盛为其文化繁荣提供了雄厚的物质基础，拉斯卡里斯王朝发展文化事业的活动使尼西亚成为13世纪东欧和东地中海新的文化中心。拉斯卡里斯王朝统治者大多是接受过良好教育的饱学之士，他们在发展国家经济、进行军事与外交活动的同时，积极支持文化活动。狄奥多尔一世把发展文化作为稳固新政权的措施之一。他邀请分散在原拜占庭帝国各地的学者，特别是被拉丁骑士占领地区的希腊学者到尼西亚帝国，例如雅典主教米海尔(Michael)在第四次十字军征服之际流亡到克斯岛(Cos)，当狄奥多尔一世听到这位学者的消息后立即派人将他和他的兄弟请到尼西亚。

　　后者虽然被狄奥多尔一世委任为新国家的官员，但却在皇帝的支持下以更多的时间和精力从事写作和教育。东地中海地区的希腊学者闻讯后纷纷前来投靠拉斯卡里斯王朝，各类知识分子一时云集尼西亚皇宫，他们成为直接促进尼西亚帝国文化复兴运动的主角，在发展拜占庭文化事业中发挥了重要作用。

　　尼西亚帝国皇帝推进文化发展政策的另一个重要措施是为文化和教育发展提供优越的条件，为学者创造良好的环境。狄奥多尔一世的继承人约翰三世在亲自主持大量紧迫的军事和外交工作之余，仍然亲自过问建立国立学校的计划，他还下令在各大小城市建立公共图书馆，特别是艺术博物馆和科学技术图书馆。

　　他和其子狄奥多尔二世(Theodore II Laskaris，1254—1258年在位)派遣学者到各地收集古代书籍，能够购买的不惜以重金加以收购，不能买到的则指派博闻强记的人前往阅读，记录笔记或写下摘要。当时，不仅在尼西亚帝国，而且在拉丁骑士和各希腊人独立政权或保加利亚人控制地区都有尼西亚派出的文化“特使”。皇帝将广泛收集到的书籍分发给各个国家图书馆，作为图书馆的馆藏图书，为学者提供学习和研究的条件。狄奥多尔一世在一封写给君士坦丁堡国立图书馆馆长的信中，要求图书馆为读者提供方便，并允许读者将图书带回家去阅读，这大概是西方图书馆借阅制度的滥觞。

　　拉斯卡里斯王朝皇帝发展文化的政策极大地促进了尼西亚帝国的文化繁荣。一大批希腊文化的著名学者和作家集聚在皇宫，有的著书立说，有的担任皇家宫廷教师。著名历史学家尼西塔斯(Nicethas)流亡到尼西亚后被任命为宫廷史官，创作了许多文学作品，其中《东正教的宝藏》影响极大，流传后世，为我们提供了有关当时社会生活和宗教活动的珍贵资料。在众多知名学者中，布雷米狄斯(Nikephoros Blemmydes，1197—1272年)是最突出的代表人物。

　　他生于君士坦丁堡，第四次十字军征服帝国都城后，随父母流亡到小亚细亚。在尼西亚帝国浓厚的学术气氛中，他师从许多著名学者，接受多方面系统教育，精通诗歌、韵律文的写作，熟悉哲学、逻辑学、医学、几何学、算术、天文学、物理学，成为当时最博学的作家。后来，他进入修道院，潜心钻研圣经和早期基督教教父的神学著作，对神学理论极为精通，并成为皇帝与罗马教廷谈判的顾问。布雷米狄斯还在皇帝的支持下建立学校和修道院，一方面培养年轻学者;另一方面撰写了大量科学和神学教材。

　　他曾接受约翰三世的派遣，游历色雷斯、马其顿、伯罗奔尼撒和小亚细亚各地，收集古代手稿和民间流传的图书。在其大量作品中被认为最有价值的是两部自传，它们为后人提供了丰富的资料，使我们得以了解13世纪拜占庭社会生活的真实情况，至今仍被认为是研究尼西亚帝国历史最重要的资料。他为东正教教会宗教仪式写作的赞美诗广泛流传，其优美清新的风格使它成为东正教晚祷礼仪的常用诗歌，至今仍然是希腊、前南斯拉夫和俄罗斯教会的晚祷词。

　　这一时期，拜占庭文化成就主要集中在文学方面。首先，由于君士坦丁堡的沦陷，云集在尼西亚帝国的希腊学者对政治问题给予极大的关注，最有代表性的作品是布雷米狄斯的《皇帝的形象》。这部著作是他写给他的学生、皇太子狄奥多尔的论文，描述了一位理想的开明君主的形象。他把君主的政治素质摆在首位，提出皇帝“是上帝派往人间的最高官员”，首先应关心臣民的利益，照顾百姓的冷暖，并以身作则，为臣民树立榜样，引导百姓达到尽善尽美的境地。作为一邦之主，君主应成为人民的后盾和支柱，应特别注意军队建设，和平时期应居安思危，随时备战，因为对臣民最有力的保护就是国家的武装力量。皇帝还应特别关注国家的组织建设，关心宗教问题，完善司法制度，依法治国。布雷米狄斯的主张反映出尼西亚帝国知识界希望通过开明君主的领导，实现驱逐拉丁统治者、光复拜占庭帝国的思想。

　　其次，历史作品也成为这一时期重要的文学成就。例如，布雷米狄斯的学生和狄奥多尔的另一位老师阿克罗颇立塔(George Akropolites)曾撰写了尼西亚帝国的断代史，记述了十字军征服君士坦丁堡及其后的历史事件。由于作者作为所记述事件的直接参与者，且因为其特殊身份可以接触大量宫廷文献，其作品的可靠性和记述的合理性大大提高了它的历史价值。

　　再次，各种形式的文学作品纷纷涌现，极大地丰富了这一时期的拜占庭文学的内容。除了大量优美的宗教诗歌和葬礼词外，出现了浪漫叙事诗，它冲破了只歌颂上帝的宗教文学的限制，描写爱情，讴歌人的真实情感。在匿名作者的《伯商德罗斯和赫里尚查》中，作者描写了年轻王子伯商德罗斯在浪迹天涯时误入“爱之堡”仙境，知道他未来的爱人是赫里尚查。于是，当他在安条克王国见到公主赫里尚查时，一见钟情，与公主双双坠入情网。不幸的是，国王反对他们的婚事，并在他们约会的时候将伯商德罗斯抓住，于是，他们以智慧和勇气克服种种困难，逃离国王的追捕，最终回到祖国，这对恋人终成眷属，并继承了王位。

　　这里值得一提的是，尼西亚帝国文化发展过程中表现了明显的恢复古典文化的特点。当时的学者特别崇尚古典的希腊文化，他们不仅在国家的支持下收集和整理古典作家的作品，而且在文学创作和教育活动中研究和使用古代作品。布雷米狄斯进行哲学研究的主要对象是亚里士多德，他的《简明物理学》和《简明逻辑学》即是以亚里士多德的作品为蓝本。阿克罗颇立塔的历史作品则模仿了修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。尼西亚帝国的复古之风对巴尔干半岛地区的知识界产生了深刻的影响，伊庇鲁斯的著名学者奥博考库斯(John Apocaucus)就是古典文化的热情崇拜者，他对荷马、阿里斯多芬、修昔底德、亚里士多德等古希腊作家的作品极为熟悉，并模仿他们的作品进行创作。

　　尼西亚帝国的文化繁荣增强了民族复兴的凝聚力，提高了它作为拜占庭人驱逐和抵抗拉丁人统治、复兴拜占庭国家的中心地位，极大地增强了拜占庭希腊民族的自信心，并有力地促进了以尼西亚帝国为主力的推翻拉丁帝国的政治斗争。

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