埋儿奉母

　　二十四孝之埋儿奉母的故事

　　郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子?儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

　　郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。郭巨靠给人打长工为生，后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

　　郭巨因此深感不安，为了赡养老母，他说服了妻子，决定将不懂事的幼儿埋掉。当他们抱着幼儿在荒郊野外掘地时，却意外地挖出一个罐子，里面全是黄金，罐内还有帛纸一张，上面写着“这罐黄金是上天赐给郭巨的，官府不得夺走，别人不得拿取。”从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，成为后世所列“二十四孝”之一。

　　二十四孝之埋儿奉母评价

　　埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”，此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。这个故事荒诞愚昧，迷信色彩甚浓。但根据古书记载分析，主人公郭巨可能确有其人，于是便成为封建社会宣扬儒家孝悌思想的典型人物，成为封建文人的笔下素材，通过夸张虚构，以说教世人效仿。

　　鲁迅先生在读了《二十四孝图》中“郭巨埋儿”的故事之后，不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

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　　二十四孝故事之郭巨埋儿?郭巨“埋儿奉母”的故事，由于入选郭居敬的《二十四孝》，说是家喻户晓、人人皆知，并不为过。有人认为这个故事很残忍，其实需要看你读了故事的哪个版本。

　　《二十四孝》中的郭巨“埋儿奉母”，原文是这样的：

　　“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子。及掘坑三尺，得黄金一釜。上云‘官不得龋民不得夺’。有诗为颂，诗曰：郭巨思供亲，埋儿为母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”

　　——就这个官方认定的故事而言，郭巨的“残忍”很难成立。物质极度匮乏的时代，“人相食”也是正常的，让大家都活下来才是真“残忍”!

　　问题的关键，是郭巨一家是不是到了要抢“生死牌”的地步。

　　但要寻找真实的细节，又并非易事，因为《二十四孝》中的故事，大都取材于刘向的《孝子传》，也有一些取材《艺文类聚》、《太平御览》等。而“郭巨埋儿”更有正史支撑，《晋书》所载与之并无二致，看来郭巨确实是个好人!

　　东晋学者干宝《搜神记》中，也有一则“郭巨埋儿得金”的故事：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万。二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念举儿妨事亲，一也;老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’于是名振天下。”

　　两相比较，干宝至少告诉读者：郭巨是个假“贫困户”!郭巨为什么日子不好过呢?因为分家的时候，钱归了另外两个弟弟。故事中不难看出，郭巨所在的大家庭，家风实在很恶劣：三分之二是坏人，三分之一很窝囊，兄弟三人没有一个人说，家里的钱要留一部分给母亲养老，害得最后要灭掉孙子，给老人省下口粮!

　　家风恶劣的家庭，居然出了感天动地的孝子，至少有点不“科学”。有没有科学、靠谱的解释呢?

　　郭巨是晋代隆虑即今河南林县人，《河南民间文学集成•安阳故事卷》中，载有出自林县横水的故事：《郭巨真孝母假埋子的传说》，故事的大意是这样的：

　　郭巨兄弟三个，从小没了爹，日子穷得叮当响。郭巨上山砍柴，上集卖柴，认识了一些响马，跟着他们打家劫舍。响马当中，郭巨运气最好，有一次在河北成功干了一票，发了大财。没有钱日子不好过，钱多了日子也不好过：昨天还是穷光蛋，今天荣登福布斯，不“科学”呀!

　　为了免于群众举报、官方问责，郭巨想出一个好主意：把这笔财换成金子，装到一个小锅里，在上边写了两行字，埋到了村外。然后回来跟老婆唱戏，要埋儿子云云。老婆拗不过他，只好背着娘，让儿子吃顿好饭，穿上新衣，抱着孩子跟着丈夫，来到了村头小河边。郭巨假装刨啊刨，那锅就刨出来了，上写：“天赐郭巨，神不能占，鬼不能夺”。夫妻二人掀开锅盖一看，里面还是一锅金子!郭巨娘闻听儿子埋孙子，一路哭喊跑了过来，见到这场面也傻眼了。这时的郭巨乘势说：“娘，咱人穷志不短，冻死不烤灯头火，饿死不吃昧心食，这金子咱不能要。”娘说：“傻孩子啊，这是天赐给咱的，咋能不要咧?还不赶紧谢谢老天爷。”于是三个人一起跪下叩头，谢天谢地恩!

　　这件事很快传了出去，于是皇帝封郭巨为孝子。后来，村边立了碑，修了庙，竖了牌坊，建了郭巨坟——郭巨从此名利双收。

　　这则传说也不一定真实，但故事的原理倒很“科学”： 郭巨“巨额财产来历不明”顺利漂白，“白手套”都没用上一只!“先进事迹”个人需要，社会也是需要的。

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　　二十四孝故事之郭巨埋儿?郭巨“埋儿奉母”的故事，由于入选郭居敬的《二十四孝》，说是家喻户晓、人人皆知，并不为过。有人认为这个故事很残忍，其实需要看你读了故事的哪个版本。郭巨埋儿《二十四孝》中的郭巨“埋儿奉母”，原文是这样的：“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子。及掘坑三尺，得黄金一釜。上云‘官不得龋民不得夺’。

　　诗为颂，诗曰：郭巨思供亲，埋儿为母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”——就这个官方认定的故事而言，郭巨的“残忍”很难成立。物质极度匮乏的时代，“人相食”也是正常的，让大家都活下来才是真“残忍”!问题的关键，是郭巨一家是不是到了要抢“生死牌”的地步。

　　但要寻找真实的细节，又并非易事，因为《二十四孝》中的故事，大都取材于刘向的《孝子传》，也有一些取材《艺文类聚》、《太平御览》等。而“郭巨埋儿”更有正史支撑，《晋书》所载与之并无二致，看来郭巨确实是个好人!

　　东晋学者干宝《搜神记》中，也有一则“郭巨埋儿得金”的故事：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万。二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念举儿妨事亲，一也;老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’于是名振天下。”

　　二十四孝故事之郭巨埋儿?郭巨“埋儿奉母”的故事，由于入选郭居敬的《二十四孝》，说是家喻户晓、人人皆知，并不为过。有人认为这个故事很残忍，其实需要看你读了故事的哪个版本。郭巨埋儿《二十四孝》中的郭巨“埋儿奉母”，原文是这样的：“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子。及掘坑三尺，得黄金一釜。上云‘官不得龋民不得夺’。

　　诗为颂，诗曰：郭巨思供亲，埋儿为母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”——就这个官方认定的故事而言，郭巨的“残忍”很难成立。物质极度匮乏的时代，“人相食”也是正常的，让大家都活下来才是真“残忍”!问题的关键，是郭巨一家是不是到了要抢“生死牌”的地步。

　　但要寻找真实的细节，又并非易事，因为《二十四孝》中的故事，大都取材于刘向的《孝子传》，也有一些取材《艺文类聚》、《太平御览》等。而“郭巨埋儿”更有正史支撑，《晋书》所载与之并无二致，看来郭巨确实是个好人!

　　东晋学者干宝《搜神记》中，也有一则“郭巨埋儿得金”的故事：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万。二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念举儿妨事亲，一也;老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：‘孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。’于是名振天下。”

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　　二十四孝是历代流传下来的孝行典范。虽然有很多人批判愚孝、封建、迷信思想严重，鲁迅先生也对为母埋儿评论过质疑的观点。但我认为还是很值得现代人学习。

　　埋儿奉母故事的大概情况是这样的，汉朝郭巨因为家穷，粮食短缺，不能同时养活母亲和三岁小儿。就和妻子商议后以：儿子可以再有，母亲饿死就没法复活的理由，挖坑埋儿、以节省口粮奉养母亲，但最后因挖出金子而使孩子免于一死。

　　这个故事看似荒诞愚昧、有点迷信色彩，但宣扬的是孝心有好报的思想，也很引人深思。很多人可能都想过父母和孩子谁最重要这个问题。

　　现实中和网上，少数人的回答是孩子最重要，多数人纠结后回答一样重要，因为一边是自己十月怀胎辛苦生下的心头肉，另一边是把自己当成心头肉的父母，确实很难选择。

　　当然，也有少数人说父母比孩子重要。也有高瞻远睹的说伴侣最重要，这和西方国家大多数人观点很接近，认为父母和孩子都会离开自己，只有另一半是陪伴自己时间最长的人。

　　说实话，我很不认同这种说法，甚至认为是以自我为中心最自私的想法。亲情友情爱情，为什么亲情放在第一位?因为亲情才是最重要的，所有的爱情到最后都会演变成没有血缘的亲情，而所有绵长的友情，到最后也会转化成手足般的亲情。

　　而亲情中父母和孩子谁最重要?看似无解的难题，很多人已经用实际行动给出了答案。

　　就拿我长大的小村庄来说吧，老人生病大多找村里赤脚医生来看，而孩子生病大多数人家都会送去大医院。当然，不是说他们对老人多不孝顺，而是面临选择时，普遍现象潜意识都把孩子放在第一位。

　　小编我也问过我的母亲谁更重要这个问题，她的回答是孩子最重要。我也问过我自己，我的答案是父母重要，但是我的做法证明了我的言行不一。这也是我希望颂扬二十四孝的原因。

　　现代人都明白百善孝为先的道理，但很多人都心有余而力不足。这个“不足”不是指经济能力，而是懒得去为父母做一些小事。

　　应了我一直引以为戒的那句歌词：“为人应知孝当先，量力行孝何须钱，富孝荣华来供养，贫孝饮水亦承欢。”

　　父母不需要我们埋儿奉母式的孝顺，但需要我们老莱娱亲似的陪伴。

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　　孝是我们一直推崇的美德，但是推崇孝，不代表什么样的行为都可以以孝为理由，我们不推崇愚孝。

　　古时的《二十四孝》就有很多是愚孝，以孝之名，行残忍之事，只能体现出封建孝道的虚伪和残酷。

　　其中郭巨埋儿的故事就是为了行孝，不顾小孩性命，埋儿奉母，可谓非常残忍。

　　这个故事说有个叫郭巨的，本来家境还行，不过父亲死后，三兄弟分家了。他自己一个人抚养老母亲，对母亲也非常孝顺。但是随后生活更加艰难，又正好妻子生了一个儿子。

　　郭巨的母亲非常疼爱自己的孙子，就经常把自己的食物留着给孙子，郭巨觉得这样下去影响他供养母亲，就和妻子说，儿子可以再有，但是母亲只有一个，不如把儿子埋了，好节省开支供养母亲。

　　妻子不得已，只能听从丈夫的话，抱着小孩，郭巨就开始挖洞。幸好，挖到二尺深的时候挖到了黄金，说郭巨孝心感动上天。郭巨因此过上了好日子，得以同时照顾母亲和孩子，他的孝顺也得以名闻天下。

　　这个其实不知道是真是假，毕竟可以挖到金子的几率太小了，只是可以看出，当时朝廷和人们对这个孝道的推崇。

　　而同样也有个姓郭的也做过同类的事情，只是他儿子就没那么幸运了。

　　郭世道出身贫寒，出生后母亲就去世了，父亲娶了新媳妇。郭世道对父亲和继母都非常孝顺，14岁父亲去世，郭世道就成了家里的顶梁柱。

　　娶妻之后生了一儿子，但是郭世道就和妻子商量说生活已经足够艰难了，实在没有能力再养一个孩子，不如埋掉儿子，还节省花费来供养母亲，最后两个人就把儿子埋了，只是没有挖到金子，儿子是真的被活埋了。

　　郭世道的这样的孝心在当时也是被推崇。也许有人说郭世道也是因为太穷了，没办法。那下面这个故事，就可以看出，为了愚孝，是全然不顾小孩的性命的。

　　明朝人江民儿的母亲为了让生病的母亲痊愈，就割自己的肉给母亲做药引，但是不起作用。

　　然后他就向泰山的山神许愿，说如果自己的母亲康复，他就把自己的小孩杀了当祭品。

　　凑巧的是，他许愿之后他的母亲身体就好了，于是他就把儿子带到泰山，在佛祖面前把儿子杀了。

　　他母亲和老婆知道后，伤心欲绝，就自杀了。很多人都惊叹江民儿是在大孝，有人报官，官府也认为这个是大孝，于是呈报给皇帝。

　　幸好当时的皇帝还算贤明，下令将江民儿处死，并禁止这样的孝行。不过即使皇帝下令禁止，“割股疗亲”、“ 埋儿奉母”这样的行为还是常有发生。

　　这样的愚孝行为也让人毛骨悚然!

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