荷马史诗

　　在《荷马史诗》的影响下，当代艺术家通过电影再现火爆的“特洛伊战争”，令考古学家感到压力，因为那次木马屠城的惨烈尚未在考古发掘中得到证实。

　　特洛伊战争到底是真是假?多少年来人们争论不息。在过去的16年中，来自近20个国家的350位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。

　　这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。按照考古挖掘的现任负责人曼弗雷德·科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了他们的主要任务。

　　科夫曼说根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。

　　按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵;而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。当然，这些遗迹所反映的冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。

　　考古学界传统看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系;作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。

　　而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。

　　科夫曼指出，特洛伊城当时可称得上是一个非常大的城市，具有超地域的战略重要性。它是连接地中海、黑海地区以及小亚细亚和东南欧的战略中枢。它显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有30万平方米。

　　科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿喀琉斯的愤怒及其后果。荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。 ...查看更多

　　荷马史诗

　　《荷马史诗》这一作品据说由作者荷马所创作的作品。《荷马史诗》其实际上是作者所创作的两部长篇史诗，同时也是《伊利亚特》和《奥德赛》这两部作品的统称。目前来说，《荷马史诗》不论在希腊还是西方，它都具有非常重要的价值，并且给后世留下了很多值得研究的东西。

　　根据相关的文献记载说明，《荷马史诗》并不是有作者独自一人所完成的，是由当时古希腊诗人的集体完成的作品。它不但是古希腊最伟大的作品之一，还是西方文学中最著名的作品。而在《荷马史诗》中的两部作品中，它分别主要描述的是关于在特洛伊战争当中的争端，以及在特洛伊沦陷后，奥德修与自己妻子团聚的故事。此后，这则故事就被人们传诵着。

　　《荷马史诗》的出现则代表了早期英雄时代历史，其中它的艺术方面也是非常的精妙。在这部作品中，它主要是以广阔的大海为文章主要情节的背景，通过这样的画面感充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人民的道德观念，立下了重要的典范。后来 《荷马史诗》还带来了一种追求成就，实现自我价值的观念。甚至还成为了“希腊的圣经”。

　　关于荷马史诗这部著作，它的内容十分的丰富，无论是从艺术还是学识方面，都在文学史上占有重要的位置，即便是经过了上千年的时间，它依然是古代最伟大的著作。 ...查看更多

　　导读：《荷马史诗》是《伊利昂记》和《奥德修记》这两部史诗的合称。相传这两部古希腊长篇叙事史诗中记述了公元前12—前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险的故事，这两部宏大的史诗是早期英雄时代的全景展现，也是人类艺术殿堂中的绝唱，但毕竟这是一部成书于公元前6世纪的叙事史诗，随着时间的推移，很多历史的痕迹可能被抹掉，人们对《荷马史诗》的疑惑也逐渐产生。

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　　《荷马史诗》的疑惑一：荷马其人是否真的存在?

　　荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。据史学家推断，他应该是生活在公元前9世纪—前8世纪。但历史上是否真有荷马其人?《荷马史诗》是否真是他所写?这些问题在西方学术界争论已久。

　　早在古希腊时代，着名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都十分肯定荷马就是这两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位伟大诗人。但也是在18世纪，人们开始产生了怀疑。

　　18世纪初，法国的僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的伟大的古希腊盲人诗人“荷马”并不存在，他只不过是古希腊说唱艺人的总代表，而不是一个人。他们的理由是：《伊利昂记》和《奥德修记》两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。这一新的观点，可谓石破天惊，迅速在西方学术界引起轰动，“荷马问题”骤起。

　　1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱过，后经多次整理加工，才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了《荷马史诗》的“短歌说”。

　　与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代应当不晚于公元前9世纪。他认为荷马对古代民间诗歌素材进行重新加工、整理，使之形成为一个完整的艺术结构。

　　荷马的生平现在已无从考证，但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，但那是纪元前后的人根据传说杜撰的，根本不能当做可靠的史料来认定荷马其人是确实存在的。但从别的文献中我们幸运地发现了一些关于荷马的资料。这些资料能不能证明荷马这个人的确存在过呢?

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      特洛伊城最早出现于《荷马史诗》中，那时候它是一座虚构的城市。但也是这部著名的《荷马史诗》，使得我们加深了对特洛伊城的了解。随着时间的推移，人们发现特洛伊城可能真的存在于现实之中。

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　　19世纪70年代，考古学鼻祖海因里希·谢里曼通过他执着而卓越的考古发现，使这座荒丘下的古城终于在世人面前从虚幻走向隐约的真实。

　　谢里曼从小就被特洛伊战争的故事所吸引，惊心动魄的故事唤起了幼小谢里曼强烈的好奇心。1870年，谢里曼带着年轻的妻子来到濒临爱琴海的土耳其西北部沿海地带，开始了寻找特洛伊城之路。

　　谢里曼和他召集的100多个民工开始了旷日持久的发掘工作。在这块文学故事中特洛伊城曾经屹立的地方，他发掘出了总共9个城市的遗址，都是不为人知的原始古迹。后来的考古发现，特洛伊战争时的遗址应该在这一层的三层之上。

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　　希腊神话传说中的人物。罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。是希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。

　　希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。他战胜魔女基尔克，克服海妖塞伍美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他妻子的、挥霍他的家财的求婚者，合家团圆。奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。 ...查看更多