古坟时代

　　古坟时代(Era of Great Tombs，假名:こふんじだい)，又称大和时代，日本继弥生时代之后的时代，从公元250年开始，迄于公元538年，因当时统治者大量营建"古坟"而得名。

　　弥生时代以后盛行修筑古坟的时代，终于七世纪初。古坟初建于三世纪中期，前方后圆的大小古坟，以奈良县为中心，散布在北起福岛县、南至熊本县和大分县的广大地区。五世纪又从宫城县扩展到鹿儿岛县。古坟只埋葬部族首长，由部族成员共同修筑。当时，农业生产仍是共同进行的，主要财产采取部族首长所有的形式。

　　进入五世纪，这种原始的所有制关系开始崩溃，大家族发展为生产单位和动产所有单位。原有部族内部发生利害矛盾。在这种变化的基础上，从五世纪中期起，畿内强大部族间的相互内战激化。有些强大的部族与出现倭五王的百舌鸟古纹群和古市古坟群有关，这些强大的部族，后来便制服了大和、吉备等地的有力部族。到六世纪，继体天皇系统的新兴势力统一畿内东部各部族，确立了大王的地位。以筑紫君磐井为首的北九州势力，曾希望获得与此类似的地位而进行反抗，但在其获得这种地位之前，这种反抗即已溃败。在内战过程中，各地首长授予部族成员中的有力者以修造小古坟的权利，借以增强战斗力而赢得内战的胜利.因此原来只是首长墓的古坟，到五世纪后半叶便向小古坟群(群集坟)演变。这种倾向到六世纪进一步发展。全国各地修造的古坟超过十万个。古坟的主体部分也采用横穴式石室，这很适合加强自主性的大家族的存在。石室内理葬数代家族成员，并以武器为中心，陪葬有须惠器、土师器等死后生活的必需品。

　　但大量小古坟群的出现，逐渐减弱了古坟作为统治者的建筑物的性质。因此，从六世纪末到七世纪初，倭王权在畿内尽力建造寺院，同时限制修筑小古坟群，大王和强大的豪族则葬于模仿中国皇帝陵墓的大型方坟。这样，古坟时代临近结束，而所谓大化《薄葬令》更进一步助长了这种倾向，留下来的只不过是高松冢古坟等贵族阶层的坟丘小但很华丽的古坟。关东和东北地方古坟时代的结束比西日本晚，直到七世纪前半叶仍修造前方后圆坟。

　　另外，最近在群马县高崎市发现的六世纪的水田，为提高水温而被分割成二百三十多个地块，每块面积约为二公亩，水田表面残留有许多长二十四点五厘米的足迹。

　　历史文化

　　日本古代继弥生时代之后的时代，因当时统治阶级大量营建"古坟"而得名。古坟的分布基本上遍及除北海道以外的日本全境。年代从公元250年开始，迄于6世纪。一般分为前期、中期、后期，分别相当于3世纪、4世纪、5世纪，6世纪或归入后期,或另称晚期或终末期。

　　从8世纪初开始，火葬流行，古坟迅速衰落，日本最初的史书《古事记》和《日本书纪》也于此时相继编成，从而进入日本考古学上所称的历史时代。因此，古坟时代属日本的原史时代。这一时代铁器进一步发展，它在生产工具方面完全取代了石器，在武器方面取代了青铜器。农业生产水平提高，耕地面积扩大，农作物种类增多，家畜饲养业亦随之而发达;手工业有新的发展，与农业的分工进一步明确;出现了全国性的中央政权，即以畿内地区为中心的大和政权;开始出现了文字。

　　农产品除最重要的水稻以外，还有谷子、大麦、小麦、大豆、小豆等粮食，各种瓜类和茄子、萝卜、桃、柿等果菜，同时普遍植麻。农耕工具中，石器已绝迹，木制的锹锄镶有铁口，有一种大型的铁制三齿耙或四齿耙，最适于开垦。至少在后期已有铁犁，岛根县匹见町的发现便是例证。铁镰的广泛使用，使收割的效率亦有提高。此外还饲养马、牛、猪、狗、鸡等家畜和家禽。

　　古坟时代的陶器，有"土师器"与"须惠器"两种不同的陶系。土师器流行于整个古坟时代，由土著的"土师"部民在各地制作，制法为泥条盘筑，慢轮修整，烧成温度约850℃，红褐色，无花纹，器形主要有壶、瓮、碗、高脚杯等，各方面都与弥生式陶器相似，系自弥生式陶器发展而来。须惠器是中期才从大陆引进的，代表一种新的制陶技术，主要由来自朝鲜的"陶部"工人在相当集中的场所制作，采用快轮制法，在狭长而有倾斜度的"登窑"中烧制，烧成温度在1000℃以上，质地坚硬，呈青灰色，往往有自然釉附在表面，器形富于变化，主要为壶、瓶、盘、碗、杯、高脚杯等类。

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　　仁德天皇，日本第16代天皇(313年1月3日至399年1月16日)。

　　有学者认为，他就是《宋书·倭国传》所记载的倭王赞(或弥)。在位期间，重视农业，曾疏通难波的堀江，筑茨田堤，开和珥池，垦殖土地，使海内富庶。外交上积极与东晋通交，力图在朝鲜半岛扩大优势。

　　陵墓

　　每一个巨大的建筑物都与当时整个国家的文化、经济的繁荣昌盛密切相关，像埃及和墨西哥的金字塔就是样。 要知道，只有在国家的鼎盛时期，才有可能建出能流传万代的精美的建筑物。日本仁德天皇陵都也是在这种情况之下建成的。仁德天皇在位时，日本经济、文化都非常兴盛，国家很强大。仁德天皇可以集中大量钱财建筑自己的陵墓。

　　建造仁德天皇陵都耗费了大量的人力、物力和财力。若按每天2000人建造来计算，需要花费15年零8个月的时间。当然，一个死人是要不了那么大一块地方的，除了显示皇家气派以外，死去的皇帝还想带很多东西去"天堂"。陵墓里的随葬品中有各种各样的铜器、玉器、金刀和各种名贵首饰。此外，还有用黏土烧成的战马、舞女、帆船等。总之，活着的时候享用的东西死去也要尽可能多地带上。仁德天皇在位时就督促建造他的陵墓，几十年的精心准备和建造，墓里墓外的豪华和富贵可见一斑了。

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　　时隔多日我们继续来聊一聊有关日本历史的那些事，今天我们来说说弥生时代之后的“大国”大和国。

　　公元三世纪末，在如今奈良一带，兴起了一个比较大的国家。因为地处大和平原，故而得名“大和国”。而从三世纪末到七世纪中叶这段时间也被称为“大和国时代”。

　　之前有很多人问夏目，为什么日本历史上有那么多谜团。例如：徐福的去向、卑弥呼的邪马国、神武天皇是否真的存在等等。为什么研究这段历史时要去参考中国文献?在这里可以给大家做一个统一回复，因为在公元五世纪之前日本没有成文的史书，他们点文字这个科技点的有点晚。

　　而且，作为日本第一本历史书记的《日本书纪》成书背景有点纠结，颇有点为天智天皇歌功颂德的深层意思在，而且记录“上古时代”历史时多为口口相传的传说故事。所以在史料史实上的可信度有些不是特别靠谱。故而，研究日本弥生时代以及再之前的日本历史时大多参考的是中国的史书史料。

　　不过，虽然三世纪中后期到五世纪初期，在这近150年的时间里日本没有留下只言片语的文字记载。但是，当时的权势者却留下了许多巨大的坟墓，现在看来当时的日本人认为谁修的墓大谁的地位就高。也是因为那个时代留下的古坟太多，所以史学界又把这一时期称之为“古坟时代”。而全世界最大的古坟——“仁德天皇陵”便是这一时期的产物。

　　所谓的仁德天皇陵通常称其为“大仙古坟”，其正式名称为百舌鸟耳原中陵。位于如今日本堺市的大仙町。这座前圆后方的古坟异常的巨大，它坐北朝南，全长约486m，后圆部直径约249m，高度约35m，前方部分宽度约305m，高度约33m，由3层建成。

　　其实因为没有可研究的文字记载，墓主身份具体是谁如今已经不得而知。 不过日本传统上还是将此坟的墓主作附为仁德天皇的。

　　除了坟修的大，那时的日本人心也挺大的。四世纪末，大和国的势力扩张到了九州和关东一带，逐渐的统一日本主要地区。而刚刚统一了日本列岛脚跟还没站稳的大和国就开始以大国自居。然后就开始窥觊起自己的邻国朝鲜半岛来了。彼时朝鲜半岛正处于“三国时代”，北面的高句丽和南面的新罗、百济打的不可开交。鹤蚌相争渔翁得利，三国中实力最弱的百济与大和国结盟，而这也给了大和国入侵朝鲜半岛一个合适的理由。四世纪中叶，大和国出兵入侵朝鲜半岛，并占领了东南部的任那地区。

　　四世纪末，大和国开始加强与中国的联系。向中国岁贡，以求稳固自己在朝鲜半岛领土的稳定性。但是， 高句丽势力逐渐南下，并与新罗联手不断地打击日本在朝鲜半岛的势力。公元六世纪中叶，大和国的势力被迫退出了朝鲜半岛。

　　日本第一本文字类史书《日本书纪》。由于日本当时并没有自己的文字，并且是以汉字为官方文字的。所以看上去和中国的史书并无太大区别。

　　与中国的交往和跟百济的结盟都使得日本迎来了新一轮的移民潮。而随着移民，中国和朝鲜的先进科学文化知识也输入到了日本。纺织业、金属加工、制陶术、土木建设等技术也得到了飞速的发展。也就在那段时间，佛教和儒家思想随着汉字传到了日本。

　　公元552年，佛教传入日本。彼时日本还处在原始的自然崇拜阶段。而为了要不要信仰佛教日本国内也是吵得不可开交。物部尾舆主张排斥佛教，认为“外来神”会触怒“日本神”而导致日本遭受天谴。而苏我稻目则认为各国都在信仰佛教，日本应该跟紧时代的潮流。两派相争不下，当时的用明天皇也拿不定主意。

　　一直到公元587年，用明天皇去世。苏我稻目联合信仰佛教的厩户王子杀了物部尾舆，掌握了国家实权之后佛教才在日本流行了起来。而且逐渐的被改造成为控制人民思想的工具。

　　除了利用宗教思想管控人民思想外，大和国还实行氏姓制这一制度管制强化统治。除了天皇之外，各个豪族的直系和旁系家族都被称为“氏”。氏的首领叫“氏上”，家族内的普通人则被称为“氏人”。而氏上有区分地位高低的世袭称号“姓”。最初“姓”只是氏人对氏上的尊称。后来，为了加强对豪族的统治， 天皇便掌控了赋予或剥夺氏上们“姓”的权利。

　　因为最初赋予的“姓”大多跟身份地位相关，所以一般都是诸如“臣”、“连”、“公”、“君”、“别”这样的。而其中最有势力的豪族会被天皇赐予“大连”、“大臣”等称号。例如上面我们提到的提倡禁佛的物部尾舆就是钦明天皇时期的大连。

　　而支持这一制度的基础就是日本的部民制，也就是奴隶制。和邪马台国一样，当时的大和国将国民划分了等级。而其中部民是等级最低的那一种，一般多是由移民、罪犯、战俘、被征服者组成。部民没有人身自由，是皇室和豪族的私民。而且根据从事的行业也被称为不同的部。像从事耕种的就是田部民、从事手工、养殖、狩猎的就是品部民等等。不过相较邪马台国对于奴隶的苛刻来说，大和国的部民相对轻松点。他们虽然是皇室或者豪族的私民，但却可以拥有属于自己的家庭，并且会被冠以职业名、地名等等的名字。当然这么做的目的也是为了弄清这个部民是属于谁的。

　　到了“古坟时代”的中晚期，部民制因为皇室为了追求财富的野心逐渐分崩瓦解。当时的皇室为了扩大自己的屯仓不断的侵占地方豪族的领地。导致地方豪族的不满甚至反抗。而在社会底层，由于不堪部民制的压迫，部民逃亡的现象日益严重。这使得社会经济陷入了一个恶性循环。在沉重的政治、社会、经济等问题下。迫使当时的大和国作出了改革从而结束了“古坟时代”。

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　　日本人自称大和族，这个名词的由来和汉人出自汉朝一样。大和族出自日本大和国。

　　在公元3世纪末的时候，以大和地区为中心的地区兴起了一个大国，史称大和国。在这之前，九州北部受中原文明的影响建立了邪马台国。而大和国在4世纪末或者5世纪初基本统一了日本。大和国时期的贵族留存了非常多的坟墓，所以又称为古坟时代。

　　大和国是日本古代令制国之一，在今天的奈良地区。

　　大和国又被日本人称为古坟时代，因为这一个时代留有非常多的贵族的坟墓，这些坟墓巨大和弥生时代的氏族坟墓截然不同，因为是奴隶制国家，可以推断出当时的坟墓是贵族驱使奴隶完成的。

　　前期古坟修建在能够俯视平原的天然丘陵地区，坟形大多是前方后圆。也有前方后方、上圆下方、双方中圆、双圆坟等。中期的古坟都是在平地中垒砌土丘，并且规模巨大。其中最大的是位于堺港附近的传系仁德天皇陵，这个古坟前方后圆，长480公尺，宽305公尺，占地面积464000平方公尺。仅仅是堆积土方就需要5000名奴隶一年的工作量。

　　古坟后期，天皇统治开始衰落以及奴隶和奴隶主的阶级矛盾激化，古坟的规模普遍变小了。

　　铁器进入了农耕生活中，标志这时期的大和国本土的冶铁术已经成熟。古坟时代的大和国虽然是奴隶制国家，但是随着中原文明先进的技术影响和国家统一之后的技术进步，大和国的生产力有了很大的进步。

　　因为铁器的改良和普及，农业和水利也得到很大的发展。有了铁器开水渠，大和国各地都开始驻堤和开垦荒地，过去因为没有铁器导致不能种植谷物的地方，都种上了水稻。同时铁器农具的引入也是的旱地耕作传播到了关东地区。旱地里的可以种植的作物有栗、大麦、小麦、大豆、小豆、瓜、桑麻等。

　　这一时期大和国的人口已经飞速增加。铁器使得农业进入大发展时期，农业产量增加于是人口增加，人口增加于是手工业增长，同时带来了社会制度的变迁。

　　5世纪之后，中原王朝中向日本流入了非常多的移民，带去的技术有冶铁术、制陶术、纺织术、金工等。

　　为了适合新的时代，大和国建立了部民制。把贵族和皇室的奴隶变为私有民集团，这些私有民就叫做部民。他们负责为贵族种植土地，管理粮仓等事务。这些部民虽然可以有家室，但是没有人身自由，任由贵族调遣奴役。

　　这些部民除了罪犯和战俘等传统奴隶来源，甚至还有来路不明的。《日本书纪》仁德天皇11年里说：“是岁，新罗人朝贡，则劳于是役。”

　　居然还有朝鲜半岛的人来到大和国被当做奴隶参与开荒。

　　日本历来有古怪的姓氏，比如井上、田边。这些姓氏被称为氏姓制，氏是由强大的族长的直系亲属、旁系亲属和非血缘家族组成的社会集团。

　　起名的方式有很多，根据地名的有葛城氏、石川氏;或者根据职业名，如迹部氏、服部氏;或者根据祖先名，如久米氏。这些人被称为氏人

　　氏人是自由民，天皇用姓来作为氏人身份尊贵的象征，依据血统的高贵或者职务来赐予姓氏。

　　姓的种类有臣、连、君、别、公、直、造、首、史、村主、稻置等。

　　臣、君姓一般是天皇的后裔。比如丰臣秀吉，虽然不是天皇的后裔，但是凭借职务和权力，依然获得了臣姓。

　　连姓是天神地祗的后裔。

　　所以，根据日本人的姓氏，基本上就能推测出其人的社会地位。大和国通过用姓氏标志身份序列，说明奴隶制时期官僚体制不健全，直到后来大化革新才建立正常的官僚体制。

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