丁未之乱

　　丁未之乱(ていびのらん)是一场日本飞鸟时代的内战，又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变，是围绕着是否尊奉佛教，与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

　　背景

　　584年(敏达天皇13年)，应苏我马子之请，鹿深臣从百济带来弥勒石像一座，佐伯连也从百济带来佛像一座。苏我马子派遣司马达等和池边冰田寻找佛教修行者，在播磨国找到已经还俗的高句丽人慧便。苏我马子让慧便为师，渡司马达等的女儿司马岛出家，取法号为善信。又让善信尼为师，度了禅藏尼、慧善尼。苏我马子皈依佛法，礼敬善信尼、禅藏尼、慧善尼等三尼，在石川宅建造佛殿。正是由于倭国首屈一指的豪族苏我氏虔诚信奉佛教，佛教才在倭国渐渐传播开来。

　　585年(敏达天皇14年)2月，苏我马子病倒，占卜者说:"是苏我马子之父苏我稻目之时，佛像遭到毁弃的原因在作祟。"苏我马子上奏敏达天皇，取得了祭祀佛法的许可。正在此时，瘟疫流行，出现了很多死者。3月，排佛派的物部守屋和中臣胜海上奏:"这是因为信奉蕃神而引起的瘟疫"，敏达天皇下诏，废止佛法。物部守屋破坏佛殿，把佛像投入海里。物部守屋痛器苏我马子等佛教徒，命令苏我马子交出三尼。苏我马子交出三尼后，物部守屋剥下三尼的法衣，让三尼全裸并捆绑，鞭打臀部。苏我马子为之啼泣。但是，瘟疫没有根治，敏达天皇和物部守屋却都病倒了。人们纷纷说:"这是烧毁佛像的罪过。"

　　同年6月，苏我马子的病仍然没有好，上奏请求祭祀佛法。敏达天皇仅允许苏我马子私人信仰，并释放了三尼。苏我马子叩拜三尼，建造新的佛寺，迎请佛像供养。

　　同年8月，敏达天皇去世。在为敏达天皇的葬礼上，苏我马子佩着刀宣读悼词，物部守屋讥讽道:"如中箭之鸟雀。"轮到物部守屋宣读悼词时手足震栗，苏我马子也讥讽道:"肢体可以悬铃了。"由是二人之间怨愤渐深。

　　苏我马子拥立桔丰日皇子(钦明天皇之子、母亲是苏我马子之姐苏我坚盐媛)即位，成为用明天皇。

　　586年(用明天皇元年)，穴穗部皇子强入殡宫欲侵犯炊屋姬(敏达天皇的皇后，后来的推古天皇)，被敏达天皇的宠臣三轮逆阻止。怀恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋杀死了三轮逆。苏我马子叹道:"天下之乱即将到来。"物部守屋听到后说道:"这不是你小子之所能明白的事情!"

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　　丁未之乱(ていびのらん)是一场日本飞鸟时代的内战，又称为丁未之变、丁未之役、物部守屋之变，是围绕着是否尊奉佛教，与大臣苏我马子对立的大连物部守屋发动叛乱并消灭的事件。

　　经过

　　587年(用明天皇2年)7月、苏我马子召集群臣，计划消灭物部守屋。苏我马子率领泊濑部皇子、竹田皇子、厩户皇子(即圣德太子)等皇子和诸豪族的军队，杀向河内国涉川郡(现在的大坂府东大坂市衣摺)的物部守屋之府。从大和国进入河内国苏我氏一方在饵香川的河岸与物部氏一方交战，战后据河内国司所言双方战死者达数百人。物部守屋召集物部氏一族，修筑稻城，成固守之态。物部氏原本就是军事氏族，军容强盛，物部守屋亲自登上朴木的枝间(当时日本的技术落后，还没有城池)，物部氏之箭矢如雨般倾盆而下。众皇子心怀恐惧，溃不成军。见到此景的厩户皇子想祈求佛法的加护，削白胶之木刻成四大天王之像，祈导战争的胜利，发愿胜利后修建佛塔、宏扬佛法。苏我马子重新整军，再次发起进攻。

　　厩户皇子的舍人迹见赤梼登上大树将物部守屋射杀。物部守屋的儿子们也被杀，物部军败北，四散逃亡。

　　物部氏一族逃入苇原，有的改名换姓，有的就此行踪不明。

　　处罚与影响

　　战后，厩户皇子在摄津国建立四天王寺(现在的大坂府大坂市天王寺区)。物部氏的领地和奴隶被两分，有一半落入了苏我马子之手。苏我马子之妻是物部守屋之妹，因此主张拥有物部氏的继承权。物部氏的领地和奴隶的另一半被捐献给了四天王寺。

　　意义

　　从表面上看，苏我氏与物部氏对立的焦点是信佛和排佛的问题。物部氏反对接受佛教，坚持日本各氏族的固有信仰(神道教)，而苏我氏则主张接受佛教，并以佛教为统一日本的信仰。这种信仰之争的实质，就是要不要积极吸收大陆的先进文化。苏我氏获得胜利，沉重打击了盲目排外的保守势力，标志着日本消除了吸收大陆先进文化的阻力。

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　　物部守屋是飞鸟时代的有力豪族。物部守屋是物部尾舆与弓削阿佐姬之子。公元572年(敏达天皇元年)，敏达天皇即位，任命物部守屋为大连。佛教传入日本时，废佛派的物部守屋持强硬的排斥态度，与崇佛派的苏我马子发生激烈冲突。敏达天皇去世后，物部守屋与当时苏我马子所控制的朝廷发生内战，兵败身死。

　　公元585年(敏达天皇14年)，患病的大臣苏我马子向敏达天皇上奏征求信奉佛教的许可。物部守屋规劝敏达天皇拒绝苏我马子的要求。敏达天皇仍然许可了苏我马子信佛的要求，不过却在这个时候开始流行瘟疫。物部守屋和中臣胜海(中臣氏是祭祀神只的氏族)上奏:"自先朝以至陛下，疾疫流行，生民将绝。这难道不是苏我马子信奉异国之神引起的吗?请禁绝佛教的信仰。"敏达天皇于是下诏禁止佛教的信奉和传播。物部守屋赶赴佛寺，坐胡床、毁佛塔、烧佛殿、将佛像投入难波堀江。当天，无云而雨。物部守屋被雨淋湿了衣襟，于是斥责苏我马子及跟随其信佛者。物部守屋又派遣佐伯御室，逮捕司马达等之女善信尼及善信尼的弟子惠善尼、禅藏尼等三尼，剥除她们的衣服，使之全裸，带到海石榴市(现在的奈良县樱井市)的驿馆在众目睽睽之下鞭打示众。苏我马子引为奇耻大辱，由是苏我氏与物部氏结下深怨。

　　瘟疫进一步蔓延，连敏达天皇也病倒。苏我马子自己的病也没有痊愈，再度奏征求信奉佛教的许可。敏达天皇仅许可苏我马子以个人身份信仰佛教。苏我马子于是礼敬三尼，营建寺庙。

　　丁未之乱

　　不久，敏达天皇去世。苏我马子拥立用明天皇(钦明天皇之子、母亲是苏我马子之妹)即位。物部守屋则勾连敏达天皇的异母弟穴穗部皇子。

　　公元586年(用明天皇元年)，穴穗部皇子强入殡宫欲侵犯炊屋姬(敏达天皇的皇后，后来的推古天皇)，被三轮逆阻止。怀恨在心的穴穗部皇子命令物部守屋杀死了三轮逆。苏我马子叹道:"天下之乱即将到来。"物部守屋听到后答道:"这不是你小子之所能明白的事情!"

　　公元587年4月2日(用明天皇2年)，用明天皇患病，意图信奉佛教，召集群臣商议。物部守屋和中臣胜海反对道:"违背国神，敬奉他神，闻所未闻"。只有苏我马子则尊奉用明天皇的旨意，请来丰国法师。物部守屋当场怒目而视。押坂部毛屎告诉物部守屋道:"群臣对您有所图谋，要断您的归路。"物部守屋于是离开朝廷，退回自己的别墅阿都(后来的河内国)，开始聚集军事力量以图自卫。中臣胜海也聚兵响应，并制作押坂彦人大兄皇子和竹田皇子(苏我马子派的皇子)的人偶，进行诅咒。

　　但后来中臣胜海预料物部守屋会失败，还是赶赴押坂彦人大兄皇子的府邸，发誓归服。但在中臣胜海回府的路上，被押坂彦人大兄皇子的门客迹见赤梼斩杀。 物部守屋派遣物部八坂、大市造小坂、漆部造兄向苏我马子传话:"群臣有杀我之心，所以才退回阿都"。而苏我马子也招集他的党羽，日夜警备。4月9日，用明天皇去世。

　　物部守屋意图让穴穗部皇子即位，托辞在淡路会猎，与穴穗部皇子商量拥立其即位之事。但在6月7日，苏我马子得炊屋姬(敏达天皇的皇后，后来的推古天皇)之诏，包围穴穗部皇子之宫，将其诛杀。第二日，又诛杀了宅部皇子。

　　7月，苏我马子召集群臣，计划消灭物部守屋。苏我马子率领泊濑部皇子、竹田皇子、厩户皇子(即圣德太子)、难波皇子、春日皇子等皇子和纪男麻吕、巨势比良夫、膳贺柂夫、葛城乌那罗等豪族的军队，杀向河内国涉川郡(现在的大坂府东大坂市衣摺)的物部守屋之府。物部守屋召集物部氏一族，修筑稻城，成固守之态。物部氏原本就是军事氏族，军容强盛，物部守屋亲自登上朴木的枝间(当时日本的技术落后，还没有城池)，物部氏之箭矢如雨般倾盆而下。众皇子心怀恐惧，被击退三次，溃不成军。见到此景的厩户皇子想祈求佛法的加护，削白胶之木刻成四大天王之像，祈导战争的胜利，发愿胜利后修建佛塔、宏扬佛法。苏我马子重新整军，再次发起进攻。

　　押坂彦人大兄皇子的门客迹见赤梼登上大树将物部守屋射杀。物部守屋的儿子们也被杀，物部军败北，四散逃亡。

　　物部氏一族逃入苇原，有的改名换姓，有的就此行踪不明。这一次日本内战又被称为丁未之乱。

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　　日本历史上的第飞鸟时代历经时间大约一百一十余年。因为那时日本的政治中心在奈良县的飞鸟这个地方，那个时代也由此被命名。而飞鸟时代并不是一个和平的时代，皇室统一国土之后，不断霸占地方贵族的领地，还强加给他们侵略朝鲜的重担，这导致了皇室与贵族之间的矛盾不断升级。并且对入侵朝鲜的战争给百姓们带来了许多灾难，也引起了人民的不满与反抗。面临着百姓逃亡与朝廷内部斗争的加剧，这个时代可谓是充满了危机。

　　而朝廷中的势力究竟因何而不稳定呢?那是在六世纪初期，掌握朝廷实权的是大伴氏，那是日本大和朝廷中的中央豪族，曾经统帅多部兵力，侍奉宫廷，并且参与镇压叛乱，因而能成为掌握军事力量的强大氏族。可因为这个家族曾经主张把任那四县割让给百姓而受到攻击，不久便没落了。取代他的是另外两个氏族--物部氏与苏我氏。

　　物部氏与苏我氏之间又有着怎样的历史事件呢?当时的物部氏在朝廷中掌握军权，地位十分高。这一家族主张维护原有的统治方式，属于守旧势力。而在佛教流传到日本之后，他们与主张接受佛教的苏我氏发生了对立，并展开了战斗，在战败之后，势力逐渐衰弱。苏我氏曾经在朝廷中的势力仅次于物部氏，但随着时间的流逝，他们在朝廷中主要掌管了财政，并且愿意习得当时的先进技术，因而扩大了自己的势力，并且他们愿意吸收外来文化思想。当佛教的经文与佛像流传到日本朝廷时，苏我氏中的苏我稻目积极主张崇尚佛教，希望佛教来代替他们以前旧的信仰，进而统一国民的思想。这招致了物部氏的强烈反对，于是这两个党派因此展开了十分激烈的斗争。最终的结局是苏我氏取得了胜利，也因此，他们家族里的人在很长时间都能够掌控日本的政权，甚至是天皇的废立都在他们的控制中。

　　那么物部氏与苏我氏之间，这两个家族的生死搏斗，究竟经历过怎样的过程呢?苏我氏中有这样一个厉害的角色，名为苏我马子。根据史书记载，这个人崇尚武力，富有谋略，十分有头脑。此时正值明天皇去世了，皇帝的废立在当时无疑是一个重大事件，苏我马子的官职是大臣，物部守屋的官职是大连，在一个名为穴穗部皇子的挑拨离间之下，物部氏逐渐都站在物部守屋的一方，与苏我氏形成对立局面。在这个皇帝刚刚去世的重要时刻，物部守屋以及其背后的势力支持穴穗部皇子登基，而苏我马子则提倡拥护炊屋姬为女皇。

　　苏我马子确实是一个为达目地而不择手段的人，他率先下手杀掉了穴穗部皇子，并且派兵杀害物部守屋。在这一年的七月，苏我马子又亲自率领军队讨伐物部氏一族，没收他们所有的财产，人口，这个曾经位高权重的氏族也就灭亡了。而在后来，苏我马子并非像他之前提倡的那样让女皇即位，反而是立另外一名皇子为天皇。而在得知这个新天皇对自己心中有所不满之后，苏我马子又把他也杀害，从此独揽朝廷大权。

　　虽然苏我氏曾经很长一段时间把持朝政，但是在他们氏族的主要人物慢慢去世以后，这个氏族也不可避免的走上了覆灭的道路。如果坏事做得多了，那么自己也必然受到侵害。这是自古以来就一直存在的道理，希望如今的我们也能够以此为戒。

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