承久之乱

　　1199年(正治元年)镰仓幕府的创始人源赖朝去世，年仅18岁的其子赖家继任将军。赖家精于弓箭马术，但缺乏其父的政治才能及权威，独断专行，重用其岳父，排挤幕府元老，引起许多御家人的不满。在源赖朝之妻北条政子的主持下，首先剥夺了赖家的裁判权，然后组成13名元老决定重大决策的协议制。1200年，北条时政铲除支持赖家的梶原家族，并在1203年软禁赖家，同时灭其岳父家族，立其弟实朝为将军，自己以辅助将军的名义掌握幕府大权，被称为“执权”。

　　翌年时政杀害赖家，但在政子的反对下，时政被迫引退，由其子北条义时掌握幕政。1213年，义时灭侍所别当和田义盛及其家族，巩固了其执权的地位。但此时实朝已经成人，并积极参与幕政，喜爱公家文化，与朝廷关系颇佳。1219年，实朝在就任右大臣仪式的途中被其侄公晓所杀，公晓亦被杀，源氏断绝。义时希望立皇族亲王为将军，但遭到后鸟羽上皇的反对，只好立源氏远亲摄关家三岁的藤原赖经为将军，自己继续掌握幕府政权，自此以后将军成为虚设。

　　幕府内部的争斗使本来就对武家政权不满的天皇朝廷提供了试图恢复公家权力的机会，1198年开始院政的后鸟羽上皇积极采取加强朝廷经济实力的措施，并通过恩赐土地的方式吸引近畿地区的武士以及对北条家族不满的御家人，在“北面武士”机构之外，还设置了“西面武士”组织。上皇拒绝了北条义时允许皇子做幕府将军的请求，并在1221年5月向各国武士颁布讨伐北条义时的院宣。时值承久三年，因而被称为“承久之乱”。但响应朝廷的武士并不多，而在北条政子的鼓动下，大多数御家人重新集结在幕府旗下，并从镰仓分兵东海、东山、北陆三路向京都方向进发。面对19万之多的幕府军队，万余名的朝廷军队一触即溃，不到一个月，幕府军就打败了朝廷军，并占领了京都。幕府立新天皇，将包括后鸟羽上皇在内的三位上皇流放到离岛，并处死参与计划讨幕的贵族与武士。天皇被处罚以及贵族被处死的事情前所未有，因而对当时的社会产生较大影响。幕府没收了参与讨幕贵族及武士的3000所领地，将其作为幕府的直辖领地，并任命在此次内乱中立有战功的御家人为新地头，称为“新补地头”，同时决定了新地头的俸禄标准。另外，幕府在京都设“六波罗府”，由北条义时之弟北条时房及其子北条泰时担任其长官——“六波罗探题”，取代过去的京都守护。其职责除警卫京都、监督皇室活动外，还兼有负责统帅西日本御家人以及执掌西日本的行政、司法等事务。“承久之乱”之后朝廷丧失了拥有军队的权力，皇位继承及朝廷政治也由幕府决定，国家权力严重倾向武家。

　　1224年，北条义时去世，翌年大江广元、北条政子亦去世，任幕府执权的北条泰时针对时弊进行了一系列改革。首先改变执权独断的体制，在1225年设置“联署”一职，并由其叔父北条时房担任此职，辅助执权掌管政务;同时任命11名精通政务的御家人组成“评定众”，做为幕府的最高决策机构，与执权、联署协商决定重大行政、司法事务;其次，在1232年制定了《御成败式目》(亦称为《贞永式目》)的武家法规，以简单易懂的语言概述了行政、司法的规则以及武士应遵守的行为准则和道德规范，其中要求各级武士严守自己的职责，向公背私，不得越权妄为，严禁“非国司而妨国务，非地头而贪地利”等。到北条泰时之孙北条时赖任执权时，进一步完善了以执权为中心的政治体制。即在1249年设置数名官员组成的“引付众”，其职责是协助评定众审理文书及裁判。同时，时赖清除北条傍系有力家族，将幕府权力集中在北条嫡系家族——“得宗”，并废除藤原家族出身的将军，立完全由幕府摆布的皇族亲王为将军。

　　在镰仓时代，武士领主化的现象越来越明显。被称为“御家人”的武士担任地头，而那些“非御家人”武士通常被任命为庄官，管理下人、随从、农民进行农业生产。武士的所有子女均有继承权，分家后亦听从本家的调遣，形成一大家族，族长称为惣领，战时率家族成员进行作战，平时带领子弟到京都或镰仓服警备义务。武士女性成员不参与军事活动，但亦可成为地头或御家人，流行出嫁婚姻制，但结婚后仍用原姓氏。武士住在“武士馆”中，平时练习骑、射武艺，逐渐形成重武勇、礼节、廉耻、正直、节俭等内容的“兵道文化”。农民分为上层农民“名主”和下层农民“作人”，他们是从事农业的主要劳动力，交纳30%左右的收获量作为“年贡”，另外还要交纳土特产的“公事”，提供称为“夫役”的徭役。当时已普及两季农业、牛耕、肥料、水车等，但农民生活依然困难，因而经常以名主为首反抗地头、领主的压迫与剥削，其手段多为诉讼和逃亡。尽管如此，由于生产力的提高以及经济作物的发达，手工业和贸易也得到发展，出现了定期集市和货币经济。大量宋钱输入日本，到镰仓幕府末期，84%的交易使用货币，同时出现了高利贷“借上”、远距离的汇兑和从事批发的“问丸”。

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　　承久之乱的影响

　　承久之乱是在日本发生过的一次战乱，这次战乱给幕府带来了很大的混乱，自从源赖朝去世之后，他的儿子不堪大任给了北条氏崛起的机会，在此之后北条氏开始活跃在历史舞台上，而后鸟羽上皇想要夺取政权却最终没能够成功，幕府的势力大多掌控在北条氏的手中，承久之乱的影响也让将军的势力大大的降低了，那么承久之乱的影响还有哪些呢?

　　承久之乱的影响是多方面的，首先幕府夺取了后鸟羽上皇的权势，流放了包括后鸟羽等三位上皇，并且初四了很多参与动乱的贵族。拥立了新的天皇，并且将参与过的贵族手中的领地全部重新规划到幕府的手中，并且将这次动乱中立了大功的御家人封为新地头。另外幕府也开始设立六波罗府，权力还是交给了北条时房等人掌管，从而彻底的代替了从前的京都守护。承久之乱之后朝廷的势力大大的降低，许多重要的权利都交给了幕府重新决定，幕府在北条氏的手中逐渐拥有了更多的权势。

　　另外承久之乱的影响还让北条氏的地位更加的稳固，而执掌政治的权力更是稳稳的掌握在北条氏手中，在北条义时去世之后，北条泰时接任掌管幕府执政的位子，并且将北条氏封为家督。在承久之乱结束之后御家人之间为了争夺领土的现象越来越严重，为了平息这些事端，也为了幕府的统治更加长久安稳，于是北条泰时又提出了相关的法定。

　　虽然很多人了解了这次战乱的结果，可是对于承久之乱的经过却不了解，那么承久之乱的经过是怎样的呢?

　　承久之乱的经过还要从1199年说起，当时源赖朝去世后让他的儿子赖家成为了将军，可是赖家并没有政治才能，反而处处依靠自己的岳父，并且不断排挤原来的幕府重臣，在这种情况下北条氏成为了主要的统治力量，北条时政暂时拥有了幕府的权力，局面虽然暂时稳定了，但是御家人的存在致使危机不断的升级，幕府几乎要再次陷进混乱之中。北条氏的专政让将军的位子几乎无人再能继承，在这种情况下幕府强硬的带着将领进入京都之中，可是却没想到政府再一次没有同意幕府的请求，北条氏只好将年仅三岁的藤原赖经封为将军。

　　到了122I年朝廷开始征讨北条氏，这就是人们所说的承久之乱了，在这种情况之下北条政子展开了紧急的集合，终于争取到了御家人的力量，没用多久就很快攻占了京都，到了最后后鸟羽上皇不仅没有得到更多的势力，反而只能撤回追讨北条氏的命令，承久之乱的结果还是以失败作为了结局。

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　　大家好，非常欢迎大家来聆听小编为大家带来的历史故事，很高兴在这里和朋友们相遇，历史在于不断地发现，在于用真实材料说话，让大家可以在茶余饭后，成为我们的谈资。历史是文化的传承，中华上下五千年，历史文化悠久、博大精深，先辈通过真实记录，让我们了解历史，认识历史，从而传承我们悠久的历史文化。

　　承久之乱，公历1221年，是一个大时代的转变。日本皇室经此变乱，尊严丧尽，三位上皇都充了军，天皇被废，虽然都保存了性命，但是威信、权势，无一幸存，不仅偶像幻灭，政治的重心，最重要的实质，也被幕府取而代之，成为日本的主宰了。从此皇室在政坛上隐退，成为不被理睬的家族，幕府才是真正的主角。

　　皇室的大军像落花流水一样被击破之后，威信权势转到了幕府，其实在武士群的心目中，皇室早就失了信仰，在约两百年前的“前九年之战”与“后三年之役”中，皇室赏罚不明，尤其刻薄寡恩，有功不酬，大失人心，徒然让武家抢了风头，这时算了总账。幕府是武人拥护的中心，是正统。积久之后，更牢不可破，谁要反对幕府，便是叛逆，纵然是皇室想倒幕，也不例外。所以英明的天皇想要复辟，在人民的心目中，却被认为是叛逆，称之为“天皇御谋叛”，这种观念一直维持了几个世纪，到了“明治维新”，才有了转变。

　　在和皇室大军接战之前，北条义时嘴硬，说什么“陛下既然好战，就献上十余万人让他们去战给您看”!但是在内心里，怕得不得了，他并不怕上皇的兵力，而是怕会遭天谴。日本是个极敬鬼神的民族，尤其皇室，自古相传是天神下降的后裔，不可侵犯。而北条义时公然敢于和皇室对敌，显然是大不敬犯上犯神的行为，是不是会为天神所不容，因此他日夜惊惧。这时正当六月，一天忽然一个大霹，震垮了他家的厨房，他吓坏了，以为是神怒，是个凶兆，马上去找到军师大江广元，问道:“吾命穷乎?”老广元到底不同，他博古通今，举例来安慰他:“今事之曲直，断在天心，公何必怖也，故将军之捷陆类，雷震其阵，此安知非吉兆哉!”果然这天的霹雳，并非凶兆，而是吉兆，打了一次决定性的大捷。

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　　赖山阳为何扔笔?

　　叙说日本的天皇，不能不提及发生在1221年(承久三年)的承久之乱。而提及承久之乱，又不能不提及北条政子(1156-1225)这位女人。

　　江户末期史学家赖山阳在《日本外史》中写道：“修撰将门之史至平治•承久之际，令人扔笔慨叹之念，从未有过。”这位史学大家为何慨叹?又为何扔笔?

　　原来，承久之乱的结果，摧毁了古代天皇的系统，令天皇意识形态来了个180度的大转变，最终，朝廷失去了政治权力。这是日本史上的大事件，也是日本天皇家的大事件。

　　后鸟羽上皇的倒幕

　　由源赖朝创立的镰仓幕府，其统治东国的正当性就在于天皇任命的征夷大将军是幕府的首领。镰仓幕府的将军家，第一代是源赖朝，第二代是源赖家(赖朝的长子)，到第三代源实朝(赖朝的二子)就血脉断绝了，三代共22年。随着源氏一族的毁灭，镰仓幕府或者东国土著武士团就失去了治理东国的法的依据。而北条氏族的祖先是平氏，但与平氏嫡系的血缘已经很淡薄了。由于北条不是源氏后人，所以不敢自称将军;不是藤原氏后人，也无法担任关白，所以只好自称“执权”，以总管的立场运营着幕府。

　　这里北条氏想出一条替代将军的善策——让京都朝廷派遣亲王来镰仓担任征夷大将军。但后鸟羽上皇以“这样的事情不可”为由加以拒绝。拒绝的同时，后鸟羽上皇又觉得如果这样下去，具有权力的镰仓恐怕更难控制。最终不是派遣亲王而是将母系与赖朝有着血缘关系的、公家最高位的五摄家之一的九条家的幼子送至镰仓。从此之后，将贵族子弟作为将军派遣到镰仓成了惯例。但幕府的权力其实都在北条氏手里，京都派来的将军什么力量也没有。

　　派幼子到镰仓是1219年的事情，仅仅两年后的1221年(承久三年)5月15日，后鸟羽上皇发出了讨伐执权北条义时的院宣。为什么要在这个时间节点讨伐幕府的最高权力者?其实，后鸟羽上皇原本就对幕府存有不满，认为幕府是个不应该存在的东西，而武士的势力扩大更是恶的扩大、污秽的扩大。天皇家在草创期的飞鸟时代、奈良时代，必须要战斗、要染血，一旦世间安定下来，军事这个污秽的、见血的工作就不再需要了。天皇家原本是作为农耕民的弥生人的后裔，对血与死的污秽有着天然的嫌弃，在古代天皇家的人如果要上战场，身上披的是金属制的盔甲;武士对血与死并不嫌弃，他们用死去的动物皮作盔甲。而武士的集合体幕府有向西国迈进的趋势，这时的后鸟羽上皇的脑海里出现了“倒幕”二字。看准的时机就是源朝一族的灭亡。

　　当然，北条氏也是血债累累，他们将其他有力的御家人一族全部肃清。如比企一族，他们是二代将军赖家夫人的本家，赖家与比企氏的女儿之间生有男子，这样的话，作为外戚的比企氏独占天下的可能性就不能说没有。因此北条氏就以赖家生病为机会暗杀了比企氏的头领比企能员，赖家的儿子一幡一族也被消灭。另外和田一族与赖朝的心腹梶原一族也被北条氏杀尽。聪明的后鸟羽上皇也部分地利用反北条势力，在1221年(承久三年)下了倒幕的命令并举兵，后鸟羽想最后一搏并期望奇迹的诞生。这就是日本历史上著名的“承久之乱”。

　　“尼将军”的演说

　　5月15日，京都朝廷举兵。

　　三天过后，即5月19日，镰仓幕府开始上下传达京都朝廷举兵的情报。这是一件大事，是幕府政权诞生以来面临的最大危机。

　　因为天皇是天照大神的神孙，有神佛加护，所以向天皇开战，必败无疑。这是当时起支配作用的正统意识形态。源赖朝曾对部下发出这样的指令：

　　“跪接帝王之敕令，再有艰难险阻，必尊敕令行事。不尊令者，请滚出日本国。”

　　这是镰仓幕府开启者源赖朝的天皇意识形态论。这种意识形态，对当时的武士也有相当的影响力。谁敢与朝廷开战呢?谁敢这样想呢?在这种情况下，要当时的幕府首领率领武士们向朝廷做好拉弓射箭的准备，在心理上是困难的，在行动上是艰难的。以北条义时为首的幕府重臣们，其实并不惧怕上皇的举兵，而是惧怕朝廷的权威和不可动摇的支配地位。

　　打破这一困局的是北条政子，她是源赖朝的妻子，三代将军源实朝的母亲，北政义时的姐姐，有“尼将军”之称。

　　面对恐惧朝廷权威的武士，她发表了如下演说：

　　“大将军征伐朝敌，草创关东。汝等有今日之官位和俸禄，全依仗赖朝公的恩惠。其恩比山高，比海深。是忘其恩投靠朝廷，还是感其恩为镰仓奉公?是不惜功名，奋勇杀敌，还是跟随上皇，叛我而去?请痛快地说吧。”

　　效果如何?大小武士听之，无不流泪伤感，纷纷宣誓效忠镰仓，与京都决战。

　　这段演说，史家们说有划时代意义。其意义在哪里呢?

　　因为对手是天皇、是朝廷，所以只得遵旨听便，岂能有违?这是预定说，也是正统说。但北条政子却反过来说，正因为对手是天皇、是朝廷，所以必须善政。善政者从，恶政者诛，这是历史的因果律。因果说代替了预定说，正统说也就不攻自破。

　　所以说，北条政子是日本历史上最讲政治的女人。因为她破了自己丈夫打下的意识形态的死结。

　　就这样，5月25日，幕府的19万大军，从镰仓出发进军京都，率领幕府军的司令官是北条政子的侄子北条泰时。从19日中午截获情报到25日出兵进攻，这闪电般的速度，表明也只有北条政子才能打破正统与神话，也只有北条政子才能创立新的正统与神话。

　　这年她正好是65岁，离去世还有4年。

　　破天荒的战后处理

　　幕府军势如破竹，朝廷官军抵挡乏术，全线败退是不可逃脱的命运。天皇的超凡神力，遭遇了致命打击。真是破天荒：皇室的破天荒、神话的破天荒、正统的破天荒。

　　更为破天荒的是北条政子的战后处理。按照以前的正统，不管出于什么场合，天皇的政治责任是不能追究的，是无条件免除的。在这之前，后白河法皇曾分别向源义仲和源义经下了追讨源赖朝的敕令，但最后还是赖朝灭了义仲，追杀了义经。从战后处理来看，赖朝并没有追究首谋者后白河法皇的战争责任。为什么?因为天皇无论做什么都是正确的，天皇不是下正确的命令，而是天皇的命令本身就是正确的，这是正统在起作用，不可撼动。

　　但是这回北条政子动了真格。战争的首谋者叶室光亲等上皇身边的五位贵族，作为战犯被判死刑，后鸟羽上皇被流放到隐岐岛，参与策划的顺德上皇(第84代天皇)被流放到佐渡，土御门上皇(第83代天皇)被流放到土佐，后鸟羽上皇的皇子雅成亲王被流放但马国，赖仁亲王被流放备前国，而上皇的嫡孙，年仅4岁的仲恭天皇被废黜。已经入道的上皇的哥哥后高仓院则坐上了治天之君的宝座，其皇子后崛河则登上皇位。朝廷和京都的防卫由幕府的“六波罗府”负责，同时该机构也负责监视朝廷。皇室从此风光不再。

　　治天之君被处罚，日本史上从未有过。朝廷(皇室)被追究责任，日本史上也从未有过。这表明，天皇崇拜的世纪终焉，天皇从神回归到了人。

　　无怪乎赖山阳要扔笔叹息。写惯了虚假的正统，面对一个突然到来的真实的正统，倒反无所适从了。

　　看来，还是北畠亲房(1293-1354)的资格更为老道。这位写出《神皇正统记》这一天皇意识形态最高经典的史学家，一边热捧天皇为“天壤无穷”，一边却颇具胆色地批判起后鸟羽上皇：

　　“兵荒马乱，天下民涂炭生灵，这乃后鸟羽之愚。非德政也。”

　　他从德政主义出发，讲的是因果律，非正统的正统。

　　不杀死倒幕的上皇，但必须判罪。这是北条政子的政治智慧。

　　实际上，在北条泰时率兵攻打京都的时候，曾经返至镰仓幕府，小心翼翼地向北条政子请示：“如果后鸟羽上皇在战场上出现了，如何对付?”实际上，这一请示的背后设问是：是杀?还是不杀?

　　这时，政子的回答颇具政治智慧：“如果碰到这种场合，收起弓箭，设法降伏他。”

　　很显然，收起弓箭就是子弹退膛的意思，这是解除武装的指令，是不杀的指令。但不杀不等于不抓，不等于不判罪，这就是“降伏他”的含义。天皇，可以不杀，但可以问罪，这就是承久之乱后日本历史的契机。

　　发生在1221年的承久之乱，在日本历史上，在日本皇室史上，是里程碑性质的大事件。

　　所以说北条政子是日本历史上最讲政治的女人，她用自己的政治智慧，在公武二元的政治体制中，使武家占据了主导地位。

　　买下妹妹的梦

　　从个人命运来说，北条政子绝对是个悲剧人物，或者说是个倒运的人物。她41岁以后，死人的厄运接二连三被她撞上。

　　1197年(建久八年)7月，长女大姬病死，21岁。

　　1199年(正治元年)正月，丈夫源赖朝死，53岁。

　　1199年6月二女乙姬病死，15岁。

　　1204年(元久元年)7月，长子赖家被杀害，33岁。

　　1219年(承久元年)正月，次子实朝被暗杀，28岁。

　　1219年的同日，孙子公晓也被杀害，20岁。

　　1224年(元仁元年)弟弟义时病死，62岁。

　　接连死人而且都是身边的亲人，再铁石心肠也不可能无动于衷，何况是个曾经柔情娇贵的女子。但是，政子连擦眼泪的时间都没有，她以泪水替代武器，构筑新政权。

　　历史小说《曾我物语》里，描述了这么一则故事：政子的妹妹阿波局，有一天夜里梦见自己手持日月星辰，便在第二天告知姐姐政子。聪明的政子看出这个梦非同一般，它象征权贵更象征天下。但她却对妹妹反着说：梦兆大凶，非吉事也。接着买下妹妹的梦，使之转移到自己身上。

　　承久之乱的最后结果是关东大胜。妹妹的梦从假托变成了现实。

　　政子向镰仓最终报告说：“合战无为，天下静谧。”

　　日本的历史，从此步入了一个新时代。

　　颠倒的逻辑：朝廷向幕府发誓

　　北条政子的举动，意义实在重大。

　　因为搜遍当时日本整个律令条文，臣下干预皇位继承的规定一条也没有。

　　而承久之乱的直接后果就是武士直接干涉皇位，用野蛮的武力威吓皇位的更替，在这方面表现出了前所未有的能动性。

　　日本史学界近年发现了一条重要的史料十分引人注目，在乱世终结之际，后鸟羽上皇给幕府司令官北条泰时发出了这样一封院宣：

　　“从今以后武勇之人不再使用，朝廷内外禁止修武。兵乱勃发，正是对此有所放纵。作为上皇，我深察这点。”

　　这份院宣，想说的“本音”是什么呢?

　　这实际上是后鸟羽上皇从他的历史感觉出发，并站在治天之君的立场上，对幕府所作的一种发誓：朝廷从此不再第二次拥有武力。这个发誓后来被日本的历史所证明，因为从此朝廷不再拥有军队，从属皇家的武门也不复存在，当时朝廷唯一残留下来的警察机构“检非违使”也被幕府的“六波罗探题”这个军事力量所取代。从宣告“权门体制”破产的意义上看，日本中世史学者本乡和人说后鸟羽上皇的这个放弃武力的院宣相当于“日本国宪法第九条”。

　　这一颠倒的逻辑，源于北条政子逻辑的颠倒。

　　这里留下的一个问题是：取得绝对胜利的北条氏为什么不废除当时的皇室自立为帝呢?现在看来这就是北条氏的智慧了。监视你、干涉你，必要的时候还要指挥你，但就是不取代你，让你作为一个影子而存在，这又回到天皇意识形态的正统论了：因为天皇是神的后裔，所以天壤无穷，这也是北条政子将曾经的天皇流放，并废黜当时的仲恭天皇同时，又必须另立新天皇的一个原因。正如上文所述，政子抬出被后鸟羽上皇打压的同母兄、已经出家的守贞亲王，将他年仅10岁的儿子立为天皇(86代的后崛河天皇)，封其父亲为法皇，让其在幕后实施院政。没有当过天皇的人成了法皇，这是破天荒的，但这个破天荒是为了皇室的存续，是为了表明北条氏并没有想当天皇的野心。

　　北条政子的墓地位于神奈川县镰仓市寿福寺，与源实朝墓为邻，与次子相伴。次子是被暗杀的，但凶手至今不知是谁，这是日本中世留下的最大谜史。可以肯定的是这位出生于伊豆国的母亲，想在天国守护自己的儿子，就像她从没有离开过丈夫源赖朝，直至他死去一样。这就是这位女人在冷血与残忍之外的柔情，令人想起她在大雪黄昏夜偷偷跑出见心中的恋人——源赖朝的那一幕场景。

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