百越

　　作战的时候知道敌人的底细是很重要的，百越之战中由于秦始皇开始没有摸清敌军的情况导致自己失败了，但是他明白自己失败在哪，更可贵的是他没有放弃。正是在他的坚持不懈下有了著名的百越之战。这场战役之后秦军也完成统一全国。

　　百越之战

　　百越之战的简介

　　秦始皇自古以来都是以雄才大略的形象出现在后人的眼中，自从东方六国被秦国消灭之后，秦始皇把目光放到了统一南边的百越之地上，因此发动的百越之战。

　　百越之战的战争过程

　　百日之战的战争过程经历了第一次秦与百越之战、修建灵渠、第二次秦攻岭南之战三个阶段。

　　第一次秦与百越之战

　　这场战役发生于公元前219年，对于这场战役史书中记载的很少，在历史上它也被成为“秦瓯战争”，在这场战争中虽然秦国占有了绝对的优势可是还是感觉到了压力。这场战役也让秦对感受到了始料未及的恶劣环境。除此之外秦军没有粮食的接应，战士们不适应炎热的气候，导致战士们的战斗力急剧地下降，导致最终大败给西瓯军。

　　经过这次战役，不仅秦军伤亡惨重，也让百越军没有了斗争的力量，局面开始变得僵持。 ...查看更多

　　作战的时候知道敌人的底细是很重要的，百越之战中由于秦始皇开始没有摸清敌军的情况导致自己失败了，但是他明白自己失败在哪，更可贵的是他没有放弃。正是在他的坚持不懈下有了著名的百越之战。这场战役之后秦军也完成统一全国。

　　百越之战的简介

　　秦始皇自古以来都是以雄才大略的形象出现在后人的眼中，自从东方六国被秦国消灭之后，秦始皇把目光放到了统一南边的百越之地上，因此发动的百越之战。

　　百越之战的战争过程

　　百日之战的战争过程经历了第一次秦与百越之战、修建灵渠、第二次秦攻岭南之战三个阶段。

　　第一次秦与百越之战

　　这场战役发生于公元前219年，对于这场战役史书中记载的很少，在历史上它也被成为“秦瓯战争”，在这场战争中虽然秦国占有了绝对的优势可是还是感觉到了压力。这场战役也让秦对感受到了始料未及的恶劣环境。除此之外秦军没有粮食的接应，战士们不适应炎热的气候，导致战士们的战斗力急剧地下降，导致最终大败给西瓯军。

　　经过这次战役，不仅秦军伤亡惨重，也让百越军没有了斗争的力量，局面开始变得僵持。

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　　作战的时候知道敌人的底细是很重要的，百越之战中由于秦始皇开始没有摸清敌军的情况导致自己失败了，但是他明白自己失败在哪，更可贵的是他没有放弃。正是在他的坚持不懈下有了著名的百越之战。这场战役之后秦军也完成统一全国。

　　秦始皇自古以来都是以雄才大略的形象出现在后人的眼中，自从东方六国被秦国消灭之后，秦始皇把目光放到了统一南边的百越之地上，因此发动的百越之战。

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　　百日之战的战争过程经历了第一次秦与百越之战、修建灵渠、第二次秦攻岭南之战三个阶段。

　　这场战役发生于公元前219年，对于这场战役史书中记载的很少，在历史上它也被成为“秦瓯战争”，在这场战争中虽然秦国占有了绝对的优势可是还是感觉到了压力。这场战役也让秦对感受到了始料未及的恶劣环境。除此之外秦军没有粮食的接应，战士们不适应炎热的气候，导致战士们的战斗力急剧地下降，导致最终大败给西瓯军。

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　　在大秦帝国军消灭了东方六国后，秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之地，发动了对百越的战争。百越战争是秦始皇最艰难战争秦军五十万大军虽然在兵力上占绝对优势，在装备上更是要远远超过百越部落军队，但是战争的过程却令秦军感到了战前从未想到的艰苦和压力，在战前，秦军考虑到了粮草可能会出现问题，也考虑到了南方炎热的气候对于大部分出生在北方的秦军士兵的不适应;但是秦军到了两广后才发现，战场环境的恶劣以及敌军的超乎寻常的凶悍顽强都是以前始料未及的。

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　　在史书上记载了以西瓯军为主力的百越军队的顽强抵抗，百越军在首领"译吁宋"的率领下与秦军进行了惨烈的激战，秦朝大军步步艰难，节节受挫，损兵折将，迟迟不能进入越人的世居领地，在战争中，百越军在首领"译吁宋"战死后又马上另选了新的首领，并全线退入山地丛林中与秦军继续作战，百越军甚至不惜与野兽为伍，至死不投降秦军，并且不断对秦军部队进行偷袭，切断秦军粮道，迫使秦将屠睢写信给秦始皇上报说秦军粮草已经不足，秦始皇被迫命令征调大量民工开凿灵渠，沟通了湘江和漓江水系，确保了秦军的粮草运输。另外秦军还有一个最大的敌人—— ——炎热的气候，秦军士兵多为北方人，大部分都为现在陕西、山西、河南等地人，不适应南方炎热的气候，士兵中瘟疫横行，直接影响了秦军的战斗力。

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　　秦始皇派出五十万大军，前后三次发动的针对百越(两广地区)的长达十年的战争，在历史上明显是一次错误的决策。不但打了三次，持续十年，都没能把百越打下来，更为严重的是，因此造成国内空虚，陈胜、吴广等人，“揭竿而起”就能攻城拔寨。而且一呼百应，天下大乱。最后秦朝不得不把囚徒放出来组成军队对付农民军。虽然初期还能打败陈胜、吴广。但是后期面对项羽的时候，却完全不是对手。

　　如果当初秦始皇不是把这五十万大军派去进攻百越，而是驻守在国内，农民军还会有机会吗?显然是相当困难的。而且，百越之地在那时候属于不毛之地，没有开发，瘴气横行，气候恶劣(这种情况直到宋朝依然是如此)，就算打下来，也没有什么用。秦始皇何以做出这种得不偿失的举动呢?

　　我认为，秦始皇之所以要打响攻击百越的战争，主要有以下方面的考虑。

　　一、四海一统的思想。

　　在古人的观念中，中国是居于中央的国家。中国的四方都是海洋，分别是东海、西海、南海、北海。当秦始皇统一六国以后，他基本上就算是控制了东海和西海(西海虽然不存在，但因为秦国历史上对西域的开拓，因此被认为是对西方的占有)。因此，继续占有北海和南海，就是秦始皇的梦想。

　　在秦始皇看来，北海是被匈奴人占领者。所以他让蒙恬带领30万大军前往应付匈奴。一方面，通过修万里长城，确保匈奴不至于攻击到内陆来。另一方面，又以万里长城为基地，北击匈奴，最终实现打到北海(贝加尔湖之类的)边缘的目的。

　　相对来说，最容易实现的目的，是打到南海。而打到南海，就要拿下百越。所以，就算百越是蛮荒的不毛之地，从大一统的角度来考虑，也是要拿下来的。而且在秦始皇看来，拿下百越，打下南海，是比拿下匈奴，打到北海更容易实现的目标。所以他给了蒙恬30万人，却在南方投入了50万兵力。

　　二、消除隐患的需要。

　　百越一直是个不安定的因素。当年楚国住在南方，和百越有过数次交战，但是基本上没有什么胜算。没胜算并不是打不赢，而是百越是个泥潭。因为百越的民族比较多，组成人员比较复杂，再加上气候条件恶劣。因此，楚国在和百越交战的时候，就算偶尔把百越打下来了一些，下一次百越那些部落又反水，又和楚国交恶。总之，楚国在和百越打的时候，总是得不偿失。

　　秦朝统一六国以后，南方的这个不安定因素，依然存在。

　　一方面，百越原本就不平复。另一方面，楚国一些贵族又逃到了百越，想依靠百越作为策源地，颠覆秦朝。

　　因此，对于秦朝来说，虽然百越是蛮荒之地，本身打下来也没有什么用处，但是把他拿下来，消灭隐患，却是非常重要的。

　　三、张扬武力的表现。

　　秦始皇统一六国以后，他自己的自信心是膨胀到了极点的。他取三皇五帝各一个字，给自己改个“皇帝”的名字，就是自信心膨胀到极点的表现。

　　既然秦始皇觉得自己的功绩前无古人后无来者，他所开创的基业，就不能简单只是统一六国。因为统一了六国，只是达到周朝的水平。秦始皇当然要超过周朝的水平，更要超过楚国的水平。以前楚国不能完成的事情，强大的秦朝当然要能够完成。

　　也就是有以上一些考虑，秦始皇和百越较上劲了。但最终后院起火，造成了秦朝灭亡的悲剧。

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　　百越，是指古代中国南方沿海一带古越族人分布的地区。据《汉书·地理志》记载，百越的分布“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这一长达七八千里的半月圈内，是古越族人最集中的分布地区;局部零散分布还包括湖南、江西及安徽等地。

　　"百越"之称谓源于古代中原人对南方沿海一带古越部族的泛称，因这些古越部族众多纷杂且中原人对其不甚了解，故谓之为“百越”;越地上的族群又称古越族、古越人，或越族、越人。百越有很多分支，包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系。《吕氏春秋》统称这些越族诸部为"百越"，其它文献上也有"百粤"、“诸越”等称谓。“越”或写作“粤”，因古代“越”与“粤”相通，到近代才较为区别。汉朝之后其地改为郡县，此后"百越"这名称不见于史载，"越族"之名也十分罕见。

　　《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对南方沿海地区的土著民族，常统称之为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多部族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名，或称“吴越”、或称“闽越”、或称“扬越”、或称“南越”、或称“西瓯”、或称“骆越”，等等。这些部族在先秦时期曾存在过璀璨的高度文明。近年来的考古研究实证表明，百越也是中华文明的发源地之一。

　　在旧石器时代，中国这块广阔大地上就已经有了古人类活动遗迹。自远古至秦末时期，在长江以南的沿海地区，即当今的江苏、上海、浙江、福建、广东、广西、海南以及越南北部这一带(局部还包括湖南、江西与安徽部分区域)，世代繁衍生息着众多族群，这一带越人族群数量众多的地带，中原史籍称之为“百越”，百越的诸多族群统称为古越族。先秦古籍对南方的众多部族，常统称为“越”，实际上这些“越”并不是单一民族，而是南方众多部族的统称。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”;在此广大区域内，实际上存在众多的部族，各有种姓，故不同地区的土著又各有异名。

　　自古流存下来的文献对有关百越记载甚少(秦始皇焚书毁了大量先秦文献)，但随着科学技术的进步与考古发掘的深入，考古出土大量的陶瓷、青铜、铁器、玉器等文物，见证了百越文明，填补了百越历史的空白。在远古时代，古越人便创造出璀璨的高度文明，其冶铸技术、农业、制陶、纺织及造船业等等相当发达。考古研究表明，长江以南的原生文明，比如草鞋山遗址、河姆渡遗址、良渚遗址、奇和洞遗址和缚娄国遗址等文明遗存，不亚于同时期的北方文明，甚至比同时期的北方文明更璀璨。在对百越良渚考古中发现，百越地区良渚古城规模远远大于同时期的北方中原黄帝城。

　　在中国新石器时代前文明的各大遗址中，百越良渚遗址的规模最大、水平最高。难怪考古学家严文明说，中国文明的曙光是从良渚升起的。

　　在古籍的记载中，古越族人可上溯至比三皇五帝更早以前。据宋代罗泌 《路史·前纪二·天皇纪》载：“粤有天皇，是曰天灵， 望获 强尊。”古越族的首领叫“天皇氏”，传说天皇氏是旧石器时代第一代君主。道教天宝尊。《三家注史记三皇本纪》："天地初立，有天皇氏，十二头;澹泊无所施为，而俗自化;木德王，岁起摄提......"。据唐代杜佑所撰写的《通典》以及清代方浚师的《蕉轩随录》所说："天皇氏是出现在三皇之前的君主。"

　　近年有学者认为百越人是夏王朝的建立者。香港大学亚洲研究中心的语言学者金钟就认为，中国历史上夏朝，正是濮人北上所建立的王朝，而濮人正是某支百越人于远古沿西南迁徙而成。比较早提出这种看法的学者是董楚平，他在《吴越文化志》这本中，列举了十多条证据，论证是百越族北上所建立的王朝。

　　周太王之子仲雍与兄泰伯来到今苏南地区的无锡、常熟一带，建立勾吴王国，断发文身，主动融入当地社会，是一次中原文化与东南百越文化的融合与交流。据文献记载及考证，古越人与中原人早期的关系主要在贸易，越人以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，以交换中原的丝帛和手工产品。百越诸部族当中最早与中原交往的是地缘上较接近中原的"于越"，其之间的交往在中原古籍里也留下了墨迹，于越部族在商周时期虽然没有参加武王伐纣，但曾经北上当过周成王的宾客。商与西周时代，岭南南越部族与中原也开始有了经济文化往来;春秋战国时代，岭南与吴越、楚国关系密切，交往频繁。考古学界近年来研究发现，岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明。

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　　形成

　　关于古越族的来源，学术界主要有两种不同的意见。一是认为越族源出于中原诸夏族，是诸夏族的后裔，即“越为禹后说”;二是认为越族是由当地原始先住民发展形成的，即“土著说”。

　　史籍依据

　　持“越为禹后说”者，主要以司马迁《史记》中的《夏本纪》、《越王勾践世家》以及《吴越春秋》、《越绝书》等历史文献为依据，认为越王勾践的祖先，是禹之苗裔、夏后帝少康之庶子无余的后代，之后形成分支散布南方各地而成"百越"。

　　有学者根据《史记·越王勾践世家》等史籍有这样的描述：“公元前333年(战国时期)，楚威王兴兵伐越，大败越国，尽取吴越之地。” 认为，自此越国人流散到南方一带，分化成众多的支系，故而从这个时候开始，文献中便出现了“百越”这一个新的称谓。不过，据科学技术的测定与考古的深入，该"百越源于越囯分化"的观点难以信服。

　　研究百越族的中国学者宋蜀华认为：“勾践的祖父夫镡以上至夏少康庶子无余，世系不清楚;夏少康经商至周敬王共60余代，两者世系相差近1000年，把越王勾践说成是夏少康的后裔，实难信服”。此外，宋蜀华也认为夏文化和越文化截然不同，因为：“夏人活动地区从未发现过‘印纹陶文化’，而‘印纹陶’流行地区也从未发现过‘二里头文化’”。

　　考古研究

　　持“土著说”者，主要以考古资料和史籍的考证为依据，认为越的世系找不出勾践是夏少康后裔的直接证据，中原夏族和南方越族姓氏不同，彼此世系不清;诸夏族和古越族的分布地区也明显不同;古越族的文化特点也明显不同于中原族群。

　　对于古越人从何而来的问题，厦门大学人类学与民族学系教授蒋炳钊表示比较认同“土著说”，即百越族群是由当地原始先民发展形成的。其理由是，大量考古资料证明，在百越各族登上历史舞台之前，早在几十万年以前的旧石器时代和新石器时代早、中期以及四五千年前的新石器晚期，那里已有人类活动的遗迹。萌芽于新石器时期的南方印纹陶已经被考古学界认定为分布在长江以南的古越文化遗存。

　　考古学家将印纹陶分布区分为宁镇区、太湖区、赣鄱区、湖南区、岭南区、闽台区、粤东闽南七个次文化区，这与秦汉以后百越族几个组成部分的分布基本吻合。这几个文化区都曾是古代越族的世居地，这同中国东南沿海新石器文化的分布是一致的。

　　据国际科学杂志《科学》发表的“亚洲人群遗传多样性研究”成果，全基因组基因分型研究表明，在距今3万至4万年前，亚洲人开始从东南亚往北迁徙，逐渐遍布整个东亚直至中亚地区，形成了如今的东亚人群。对中国历史而言，这意味着，古代黄河流域的北方人祖先是先到达了南方百越，在南方那里繁衍，此后再往北迁徙进入黄河流域，创造出灿烂的中华文明。有报告称通过对分子人类学材料Y染色体DNA的测定，百越有单起源的遗传学迹象，广东可能是百越族最早的发源地。另有报告称台湾高山族源自上海地区百越族。

　　称谓

　　百者，泛言其多;"百"是指多数、约数，不是确数。据黄现璠著《壮族通史》说：越即粤，古代粤、越通用;越与粤，古音读如Wut、Wat、Wet，是古代江南土著呼“人”语音，越是“人”的意思。

　　另有观点认为，对于“越”的得名，较常见的说法是“越”源于“钺”(或写作“戉”)，是一种扁平穿孔石斧，开始是生产工具和武器，后来逐渐演变成很薄的象征权力的礼器。中央民族大学少数民族语言文学系教授李锦芳认为这个说法比较可信，因为至今越族后裔壮侗语民族的语言中将斧子、板锄(源于钺)读为“kwan”、“kwak”，与“越”字汉语古音接近。但对于“百越”是对“越”多个支系的泛称这一说法，李锦芳认为是望文生义;他认为，其实“百”是中心词“越”的词头，越音“bak”，是“把”的意思，“百越”即“把斧”。 [35] 韦昭认为百越之“百”是因越人有“百邑”而得名。

　　古时候中原人泛称中原四方的南方部落为“蛮”、东方部落为“夷”、西方部落为“戎”、北方部落为“狄”，"蛮夷戎狄"是夏、商、周三代对东南西北各方部落的称谓。秦汉史籍泛称南方的部落为“越”，而戈壁沙漠以北的游牧部落为“胡”(匈奴)，故而北“胡”与南“越”并称。

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　　龙舟竞渡

　　龙舟竞渡，是古代南方古越族的传统习俗之一。黄淼章等学者指出，因为南越族使用舟船普遍，往往在船的首尾画上龙、凫等动物形象作为本族的图腾或保护神。这和越人文身以象征“龙子”的含义类似，都是为了求得水神的保护。至于竞渡的时间，在过去并不一定拘泥在端午节举行。

　　《旧唐书·杜亚传》记载：“江南风俗，春中有竞渡之戏。”至于“端午节”的起源，近代著名学者闻一多曾指出其应是越族人为祈求生命得到安全保障举行图腾祭的节日，而龙舟竞渡便是这种祭祀活动中的娱乐节目。

　　据《河姆渡遗址第一期发掘报告》称，早在7000年前，远古越人先民已用独木刳成木舟，并加上木桨划舟。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越人便于舟”的记载。中国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡，休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时竞渡的雏形。

　　据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是中国南方地区的特色。在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。事实上，中国南方吴越一带直到东汉时才开发。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行，后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。

　　断发文身

　　《庄子·逍遥游》中有云：“越人断发文身。”《史记·赵世家·正义》记越人文身之法“刻其肌，以青丹涅之”。断发文身即是剪短头发、身上纹图案之意。是古代南方百越地区海边、大河边古越族居民共同的生活风尚，同时身上纹龙图案也是古越人图腾崇拜的反应。修剪发型与纹身是现代年轻人的潮流时尚，但如果将目光投向古代百越地区，就会发现这些在现代人生活中有着重要地位的习俗和时尚，其实在远古时代已有之，并且在那里还可以找到全新的解读。

　　由于生活文化差异，古代中原人对这些习俗感到很奇怪，很多中原史籍均将之记载下来。古代越人“断发”等习俗，对当时从北方来的中原人也产生了影响，文献《史记》、《汉书》都曾记载，《史记·吴世家》说太伯、仲雍居于句吴，“文身断发，示不可用”。《史记·越世家》：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”《汉书·地理志》也有相同记载，但却对断发文身之俗增加了功能解释。可见断发文身是吴越族群的鲜明标志

　　据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又有《淮南子》记载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这两则文献，都记载了古越人有“文身象龙”的习惯，其实即是古越人对龙图腾的崇拜。[6]除了纹龙图腾外，也有个别部族纹蛇图腾。

　　墟日趁墟

　　宋朝周去非《岭外代答》描述了越人“趁墟”(赶集)的热闹景象：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇下垂。视他蕃笠，其制似不佳，然最宜乘马。盖顶高则定而不倾，四垂则风不能飏，他蕃笠所不及也。交址有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之臀，谓之螺笠。”这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方至今依然流传墟日趁墟习惯。

　　契臂为盟

　　"契臂"，谓刻臂沥血。是百越部落之间表示结盟所举行的结盟仪式。《淮南子·齐俗训》：“故胡人弹骨，越人契臂，中国歃血也;所由各异，其於信一也。”高诱 注：“刻臂出血，杀牲歃血，相与为信。”

　　鸡骨占卜

　　商周时期，北方中原人用龟壳、牛骨来占卜，而南方的百越人则用鸡骨，即用鸡的头盖骨在火上烤，以鸡头骨受热开裂的图文形象来卜吉凶。

　　凿齿漆牙

　　古代越族人的另一习俗，是"凿齿"(拔牙)。在旧时文献中，这种风俗习惯被称作“凿齿”、“打牙”。这是一种有意识地采用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齿的行为，在《山海经》、《淮南子》中都有记载，《战国策·赵策》中记有：“黑齿雕题，鳗冠林缝，大吴之国也。古越族的后代——近现代的台湾高山族还或多或少地保留有拔牙的习俗。如今江西余干农村还存有不少古越遗风的说法，如有些成年男性和女性镶门牙，就与数千年前古越人摘齿习俗息息相关。

　　在珠江三角洲、环珠江口的贝丘、沙丘遗址，目前已经发现数十例与拔牙相关的考古遗迹。这些拔牙遗迹的人类体质特征相同，所拔牙齿位基本相同。它们的年代均在距今4000年以内的先秦时期。此外，越人中还有一种漆牙的习俗，称为“黑齿”。对于“凿齿”的习俗，学界比较普遍的有数种说法，一是认为是青春期、成年礼或结婚所需的一种仪式;二是认为其表示一种美的观念，具有装饰意义;三是认为这是为了表示崇信的一种行为或纪念性的行为。但不论哪种说法更能接近古人“凿齿”的深意，有一点不可忽略，即这种看似奇怪的习俗是古越先民丰富多彩的生活的一部分。

　　喜食蛤贝

　　史料记载，越族中有许多支系都有喜食"蚌、蛇、鱼、鳖、蛤"腥味之物等习俗。这些都是生活在沿海越人的餐中天然美食，把虫蛇蚌蛤视为上肴。在《淮南子》与《史记》中，都提到南蛮吃蛇与贝壳类动物。《史记·货殖列传》中对南方越人的饮食方式进行了精辟概括：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼。” 晋代的《博物志》也记载了南方钟爱水产的食俗：“东南之人食水产，鱼、鳖、螺、蚌以为珍味，不觉其腥臊也。”

　　据考古发现，南宁贝丘遗址距今6000-10000年，在遗址现场还留存有大量的螺壳，专家介绍，远古时代的人们已经开始以螺肉为食物，大部分螺壳的尾部都已被敲碎，以方便他们进食，也可以此证明古越先民喜爱的“撩螺”古已有之。在广东发掘的多处文化遗址的堆积层里，均发现有大量的"蚬蚌蛤蚶蛳螺"遗骸。这些在汉字名称中属“虫”字部首的贝壳类动物和蛇一样，在中原人心目中均为“不洁”的象征。其实这是古代南北居住环境、食物供应链以及饮食文化的差异。一个族群的饮食习俗，是与他们的居住环境与食物链供应分不开的，这些贝壳之类动物，现代的名词叫“海鲜”。

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　　泰伯奔吴

　　陕西岐山周族首领古公亶父的儿子泰伯和仲雍为让父王实现灭商的愿望，把王位继承权主动让给弟弟季历，带着亲族来到来到还是蛮荒之地的苏南地区的无锡、常熟一带，建立勾吴(即句吴)王国。泰伯、仲雍“断发文身”，接受当地习俗，主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于泰伯。

　　按照《吴越春秋》、《吴地记》及无锡地方史志的记载，泰伯在无锡梅村一带开凿沟渠、兴筑城池、教百姓农耕技术，促使吴地生产有一次飞跃性发展。周人是农耕技术一流的部族，他们的先祖后稷“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之”，帝尧任命他为“农师”。相传泰伯在梅村一带“复制”周原创业经验，大兴水利，发展农业，“穿浍渎以备旱涝”，就是开挖沟渠、陂塘，以灌溉、排涝。泰伯还改进农耕方法，变一年一熟为一年两熟，令当地农业生产有了飞跃性发展。生产技术的大幅度改进，促进当地经济空前发展，泰伯遂营造城池、房屋，提升吴地文明形态。据《吴地记》所载，为了防止外患，泰伯带人修筑城池，“周三里二百步，外郭三百余里”。梅村因此有“江南第一古都”之称。“泰伯奔吴”，无疑是一次中原文化与东南百越文化的融合与交流，对长江下游地区的开发有着重大的意义。

　　秦统一岭南

　　秦始皇二十八年(公元前219年)发动了对百越的战争。秦军共分五路，一路攻取东瓯和闽越(浙江、福建)，两路攻南越(广东)，其余两路攻西瓯(广西)。秦发动对百越的战争共有三次。战争从公元前219年始至公元前210年结束，共历时九年。第一次是公元前219年秦始皇派屠睢率领五十多万大军分五路南下攻击闽浙与岭南，出兵当年就攻下闽浙随即在此地设置了闽中郡，攻岭南遭到两广军袭击而大败;第二次是公元前214年秦军在任嚣和赵佗的率领下攻击岭南，该战使岭南纳入了秦的版图;第三次是公元前210年，赵佗攻瓯骆之战，历史学家一般称这次是第二战争的延续而已。

　　由于岭南地形复杂，山岭崎岖，运输十分困难，监军史禄不能将粮草及时运到岭南，影响了战事(史料记载:"秦始皇遂使监禄凿灵渠运粮，以使深入百越")。于是派几万兵士凿通了今广西兴安县东面向北流入湘江的海洋河和西南面流入漓江的大溶江，使两条河相连，沟通了长江水系和珠江水系，北方的粮草源源不断地顺利供应给进军岭南的秦兵，使秦朝士兵及时得到补给。经数年战争后，终于在秦始皇三十三年(前214年)开凿建成了“灵渠”以后保障了供给，才取得了征服岭南的基本胜利。经过了无比惨烈的第一次和第二次战争之后，秦始皇可以说是征服了岭南，并在岭南设置了三个郡："南海郡，桂林郡，象郡。“

　　秦朝为了巩固在岭南的统治，从中原迁居五十万的居民至岭南。从中原迁来的50万人，除了遭到贬职的官员之外，大多是“贾人”，也就是“商人”的意思，是朝廷重农抑商政策的打击对象;既惩治“商人”，又渗透了岭南，朝廷认为一举两得。因此，岭南北方移民的经商血统确实是有根有据的。据记载，秦代的移民大致有5批。

　　秦末汉初，百越之地相继以几个大部落为前身(东瓯部落、闽越部落及南越部落)各自建立了三个王国，即“东瓯国”(今浙江南部)、“闽越国”(今福建一带)、“南越国”(今粤港澳琼桂及越南北部)。但最终分别于公元前112-111年被汉武帝征灭，其地改为汉朝的郡县。

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