说到汉武帝,大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。
汉朝建立者刘邦,非常厌恶儒生,有摘下儒生冠帽溺便恶行。汉朝建立之后,至汉武帝之前,一直奉行黄帝之学和老子之学的黄老学说。儒家,在汉初只是诸子百家之一,不足为奇。
公元前140年,中国还处于百花齐放时代,丞相卫绾上奏:“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”汉武帝同意,但引起信奉黄老学说的窦太后强烈反弹,差一点废了刘彻帝位,直到六年之后窦太后去世,董仲舒提出“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,由此拉开我们熟知的“罢黜百家,独尊儒术”的时代大幕,汉武帝确立了儒家思想的正统与主导地位,带来的影响至今犹在!
尽管汉武帝与儒家是互相需要,互相拥抱,但儒家成为正统思想地位,的确离不开汉武帝的强力支持,因此可以说汉武帝是儒家兴起的大恩人。既然如此,为何儒家对汉武帝却一直不予好评?
儒家猛烈抨击汉武帝
令人难以置信的是,儒家对汉武帝的抨击,来得比想象的还要快还要猛。
公元前81年,汉武帝去世第六年,霍光组织召开了一次讨论国家现行政策的辩论大会,其本质是对汉武帝时代推行的各项政策进行总评和总估,史称“盐铁会议”。在盐铁会议上,以儒生为主的贤良文学,全面抨击了汉武帝时制定的经济、政治、军事政策,要求“罢盐铁、酒榷、均输”,国家不应“与民争利”,反对对外扩张和对匈战争,提倡与匈奴议和等,几乎废除汉武帝时代的一切经济军事政策。
百余年之后,东汉儒生班固编修的《汉书·武帝纪赞》中,对于汉武帝的好评主要记述他的文治,第一次提出了他“罢黜百家、表彰六经”的功绩,但对汉武帝的武功却只字不提,反而提到“承孝武奢侈余敝,师旅之后,海内虚耗,户口减半”,对汉武帝的批评一目了然。
千年之后,宋朝是中国儒学辉煌的巅峰,大儒司马光在《资治通鉴》中,对汉武帝的批评可谓毫不留情,“孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷。信惑神怪,巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣”,将汉武帝残暴与秦始皇相提并论,并指出秦亡汉兴的原因,在于汉武帝独尊儒术。
总体来看,我们今天眼中的千古一帝汉武帝,在古代儒家眼里并非明君,甚至残暴犹如秦始皇。
儒家为何抨击汉武帝?
没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,儒家猛烈抨击汉武帝,又是为什么呢?
一,汉武帝好战,抬高了武人地位,必然削弱文人(儒生)地位。
汉武帝在位54年,对匈奴作战长达44年,几乎每年都发动战争。但如何动员百姓参战,激发武人战争决心呢?为此,汉武帝重赏获得战功的将士,根据敦煌烽燧遗址考古出土的西汉竹简,其中一篇《击匈奴降者赏令》显示,汉武帝启用了秦朝军功爵制度,谁杀敌多,谁就能升爵,且还有大量的钱财奖赏,甚至只要杀一个匈奴人,就能获得一斤多的黄金。可见,武人杀敌不仅能获得爵位等政治地位,还能获得大量钱财。
因此,后世历朝历代,几乎儒生都反对皇帝打仗,原因之一就在于一旦打仗,文人作用就被大幅度削弱,武人地位就会大幅度上升。
二,汉武帝穷兵黩武,必然带来财政吃紧,而汉武帝改变财政的办法是“与民争利”。
西汉初年,政府实行的是“无为而治”,但汉武帝却实行的是“有为而治”。为应对财政危机,汉武帝实施盐铁官营,募民煮盐而官府专卖,并彻底垄断铁的专营。桑弘羊担任大司农之后,先后推行算缗、告缗、盐铁官营、均输平准(利用行政手段干预市场和调剂物价的两种措施)、币制改革、酒榷等一系列经济政策,实质就是官府经营工商业的“官营政策”,严重侵害了大小地主、商人等利益。
在盐铁会议上,贤良文学认为盐铁等官营政策是“与民争利”,违背了古代圣贤“贵德而贱利,重义而轻财”的信条,认为官营工商业“非治国之本务”,主张“进本退末,广利农业”,指责官府经营工商业是“与商贾争市利”等。
作为地主阶层的代表,儒门文人肯定汉武帝的话,就是鼓励后世帝王学习汉武帝,最终一旦实行汉武帝的经济政策,就必然侵害到自身利益。所以,后世儒生一直批判汉武帝穷兵黩武,希望帝王引以为戒。
总而言之,儒家批评汉武帝,固然有为民考虑,希望帝王不要发动战争,让百姓安居乐业,不至战死沙场埋骨异乡,但更多的却还是为自身利益考虑。就比如盐铁会议中的贤良文学,其成员就来自关东六国故地,根本难以体会匈奴侵略带来的痛苦,反而考虑继续执行汉武帝对匈战争国策,就必然损害自身利益,所以一直反对对匈作战。纵观中国历史,若无儒生掣肘,或许能多出三五个汉武帝!
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